临古、创新贯通一生的书法大家（上篇） 王铎：-本善书法
在中国书法史上，能够做到一天临古，一天应酬（创作），而终其一生者，实不多见。王铎便是这样一位典型的有代表性的书法大家。
王铎是明末清初的一位开宗立派的书法家，他精于文论、诗词、绘画，尤以书法成就最高，被后人尊之为“中兴之主”、“四百年来第一人”、“神笔王铎”，有着“小王（王铎）胜大王（王羲之）”之美誉。
在数千年的中国书法史上，大凡有着突出成就的书法大家，都走过一条师承先贤而后自成面目的路子。王羲之师法卫夫人、钟繇，而钟、卫又师法秦汉时期的法书，在王羲之之后的献之、欧、柳、颜、赵、米、黄、董无一不师之羲之。而王铎又是一个师法“二王”最忠实的书家。临帖成为千百年来书家取精用弘的法宝，如此也造就了历代的书法大师。王铎在临古上是最为突出的书家，功夫下得最大，理解得也最深，收益也最为突出。在他的思想理念中，临古是一生的必由之路。他在特殊的政治和生活环境中漳州海门岛，于50岁以后完成了书法自化，形成了“尚态”、“尚力”的书法自我面貌，成为名扬全国的大书法家。然而，他临古的信念一直没有改变，临古更勤于以往，可以说临古贯通着他的一生。在王铎存世的近千件作品（不含诗稿）中，临古作品便占了40%。
从王铎存世作品来看，他临过近百家汉、晋、唐、宋名家的法帖，尤其是所临的“二王”法帖，便占他所临法帖的35%之多，由此也印证了他独尊“羲、献”的追求。
一、王铎临古的初始期（实临阶段）
王铎出生时家境贫寒，读书前或以水写字，或在黄河滩上以树枝“画沙”练习书法。他上学比较晚，在13岁时得到王羲之的《圣教序》法帖，一种敬佩之情便油然而生。在完成学校所学内容后男孩危机，他便不分昼夜地临摹《圣教序》，很快达到了“如灯取影”的程度。此时他不间断地练习着，不厌其烦地反复分析和思考。王帖的结字、用笔和神韵使他入迷。三年以后，他能够背临《圣教序》法帖，可以达到乱真的地步。他后来在跋《圣教序》时，回忆当时临帖的情况，写下了“余年十五，钻精习之”之语，当时他临王帖的情况于此语可略见一斑。
当然，王铎入学之后还要学习一些台阁体，以便后来应试入仕之用。在当时的考卷上，是要求学生把字写得规整九转成神，以显其“功夫”。除此之外，对王羲之书法的热爱已达到顶礼膜拜的程度，带有十分虔诚的情感而不断地求索顶级跑马牧场，远大的习书志向在少年的王铎心中深深地扎下了根，一直延续到他生命的结束。
在少年和青年期（入仕之前），王铎一方面崇尚王羲之的法书《圣教序》，日夜临习，另一方面在学而优则仕的道路上，又与馆阁体分不开。这虽然存在着矛盾，但他还是理性地处理好两者的关系，在读书做学问中尽可能地做到统一。既要达到学业的优秀，还要将心爱的书法坚持下去，这种志向王铎一直没有改变。在王铎入仕之前，因社会动乱和收藏多方面的原因，并未留下他的作品，从民间传说中得知，他已是当地的书法高手了。
二、王铎临古的融合期（意临阶段）
（一）与名帖沟通的理念
临习名碑名帖是王铎一生放不下的要事不死邪魂。他一生与名帖相伴，孜孜不倦、精益求精地读帖、背帖、临帖cbyl。王铎31岁入仕之后，最早留下的临帖便是王羲之的《采菊帖·增慨帖》（时年33岁），到他61岁时，他临的帖可以说是堆积如山。他通临汉、晋、唐、宋数百家名帖，有的反复多次。但留存于世的作品（纸、绢本）和刻帖大概在300件左右，多为优秀的临与创相结合的作品。我们从王铎的临古作品中，可以看到王铎临帖的第一步是保持与古人名帖的沟通。
临帖，是作者对帖的初步认识和理解。认识中包括能读帖，认知其帖的结字、用笔、章法、墨法、神韵等几个方面的特点，认识和理解得越深刻，越能体会出所临之帖的奥妙。我们据王铎33岁至45岁这十余年的时段临帖中，针对他对帖的理解、沟通、交融的过程作一分析。
在第一时段可被认为是王铎临古的融合期，也是王铎为之打基本功的重要阶段。王铎31岁入京，作为“进士文学优等及善书者”，奉职翰林院。这一时期，可以说天下才子汇聚一堂，同与其进入庶吉士行列的还有黄道周、倪元璐。他们都有着志向远大、报效国家的宏愿，为兴邦安国做出了应有的贡献。他们与王铎也是政治上最好的朋友，而且在书法上互相影响，各树一帜，极力追求书法艺术创造的个性，时人称其为“三株树”和“三狂人”。当然，入翰林院不仅仅是为了写字，去全身心地练书法，他们每天还有一些政务要完成。在当时，朝廷内部矛盾日益尖锐，加上天灾、人祸、社会动荡不安等因素，使得王铎身处一个乱世时代。王铎虽然忧心于民、忧虑于国，但作为翰林院检讨的小官，也不能妙手回春。他在政治上无能为力，只能把自己对民对国的抱负寄寓于诗文、书画之中。
（二）与名帖交融的作为
王铎从入仕的31岁到36岁的几年间，仍然是写“二王”的法帖。从存世的临王羲之《采菊帖·增慨帖》（33岁临）（图A1），与临王羲之《宋淳化阁帖》（图B1）相对照，我们认为：王铎一是追求青春气象，笔底生机勃发；二是追求连绵草的柔性，使之一笔贯通多字。在用笔的使转上追求笔笔连接贝迪奇，但缺少刚性。而王羲之此帖是笔断意连，刚果中含柔性台安天气预报。当然王羲之书是手札式的帖，字比较末日审判书小，易于把控。而王铎将其放大成纵达5895px×1220px的大幅竖式，这样是有区别的，做到这种放大黑爵士，也是实属不易的。王铎在他34岁《临古帖》（图A2）和《临阁帖》（部分也是羲之的《采菊帖》）（图A3），与之33岁时的作品比较，已有着明显的进步，时间虽短，仅一年之差，但从用笔到结体和行气上显得有生气多了，且草法更熟练一些。而《临阁帖》中其连绵草的笔法饱含力度，行气更为畅达，上下、左右、字与字之间、行与行之间，安排得颇显法度，较他33岁的作品有质的升华。写这件作品时，王铎应在35岁左右的年龄段。他在临王羲之《瞻近帖》（36岁时）（图A4），所临的内容只取中间一句文字，但上下不知何帖的内容，大概都为王羲之之帖，是他在背临时随机而为的结果。他在熟练羲之帖时，追求的是行气上的行云流水，布白的开合自然，字法的变幻得体，领悟的是帖之法则，并没有记起何之帖的内容。王铎又一临王羲之《远嘉兴帖》（A5）也是取此帖中一句（图B2），此作行速较快，自由度把控得很好，虚实变化有致，章法照应合理，墨法浓淡干湿相宜，使作品具有一种生命律动感，充满着自然之美。
“二王”所创造的妍美流便的行草书，遒媚劲健，千变万化，纯出自然。王铎独尊羲、献是从13岁临《圣教序》开始，每个时期他对“二王”的书法都有新的认识，“二王”书法的神韵和风范深深地印在他的脑海里。学习“二王”正合乎王铎临习书法的正道，这条正道一直延续到他60岁，他把“二王”范帖烂熟于心，遂出机杼。
王铎在内府里供职，位居七品小官，在大府内从事，杂事少不了，但他还是利用余时学习文学、诗文、书画。府内各种典藏应有尽有，历朝历代的书画真迹和刻帖他都有机会借阅或亲自观赏。这一机会使他有幸见到米芾和晋、唐、宋多位大家的经典作品。这种得天独厚的条件，是王铎的福气。特别是见到米芾的作品后，更是一见钟情。米芾曾任北宋书画学博士、礼部员外郎，能诗文，擅绘事，创米家山水，为书法“宋四家”之一。米芾书法从唐代诸家入手，直入魏晋，上溯秦汉，笔势俊迈，欹侧灵动，传统功夫极深。苏轼评其书法：“风樯阵马，沉着痛快，当与钟王并行非但不愧而已。”
王铎曾言：“米芾书本羲、献，纵横飘忽，飞仙哉。深得《兰亭》法，不规矩摹拟，予为焚香寝卧其下。”（王铎跋《米芾吴江舟中诗卷》）米书与苏、黄合力完成“尚意”的书法妙境，使王铎深为敬佩。
而王铎写米芾之后也特别顺手，他的部分行草书在50岁之前尽显米芾字法的风采，在他的行书创作和临帖中多是应用米芾的用笔和取势，但留下的临米芾的作品是他50岁以后的作品篮球大联盟。下面我们将他39岁临《宋儋帖》（图A6）作一分析。《宋儋帖》（图B3）为行楷书，而显得字字清纯西门小恨恨，雅逸十足。而王铎临之为行草书军阀趣史，可以被认作是临米法用笔，其用笔有偃、有仰、有欹、有侧，妙趣横生，笔力强健。清梁巘在《评书帖》中说：“王铎书得执笔法，学米南宫，苍老劲健。全以力胜，然体格近怪。”
王铎在44岁时临的两件作品，各显不同的风采，他在有意地尝试其笔法、结体、墨法的变幻。王献之的《省前书》（集聚帖）（图B4），手札形式横式，草法精熟，逸情横贯，直追其父（羲之）。王铎从其取书为3行，幅式扩大，纵4725px，横为1150px（图A7），前两行如同扶摇羊角产生一种动态的力量和变幻的美感。另一件是临唐《徐峤之春首帖》（图A8、图B5）。徐峤书为楷行和行书间之，峤之书师其父徐师道，又得欧体之风。王铎临此帖，则以铁线为之，岑碧青有锥画沙之力，并间有涨墨用笔，这幅作品应该说是王铎在尝试着线条果断与连绵相结合的味道，但有些字的用笔取“二王”和米法酷玩吧。王铎这件临书的落款与之整个的幅式构图形成动感，使整幅作品情趣盎然。
王铎45岁前的临帖，多是汇入古法，与名帖交融，用傅山的话说：“王铎四十年前字极力造作，四十年后无意合拍，遂能大家（《霜红龛字训》）。”自从王铎学米之后，他在思考如何将“二王”书法神髓化为自家风貌，他有意和无意地在运笔和使转的点画中加强夸张的形质，卡丹路并极力彰显力的外在表现形式。这也是王铎尝试用“二王”之法和米字之法，并结合朱熹新儒学思想中“理”和“气”的思维观念进行大胆思考琵琶语古筝，对于临古最终的目的还是变体、革新，创自我之风貌。王铎的好友黄道周早年曾经断言：“行草近推王觉斯，觉斯方盛年，看五十自化。”
（三）与名帖汇流的追求
王铎在45岁到50岁的尚古临古宝泉岭信息港，是他书法生命中的关键时段。他临汉张芝、崔子玉，魏钟繇，以及晋人名帖多家（除“二王”为重点外），即使谢安、王凝之、王徽之、王坦之、王操之等名人法帖，也无不临摹；所临的还有南北朝的宋武帝、明帝、元帝、羊欣、王慈等；所临的唐代书家更多，如欧、禇、虞、颜、柳、张旭、怀素、怀仁、陆柬之、唐太宗等；临宋代的主要取之米芾、黄庭坚。他如此投入大量的时间去临古，是把重点提高到对帖的取神而不取形的认识高度上来了。他以自己雄厚的诗文和绘画的功底，加上他多年来公差游遍江南名山大川，及自己省亲往返故里与京师，途经太行和黄河两岸所看到、所体会到的万事万物，自然界的奇伟与变幻也启发着他的思想理念，各地的名胜古迹注入了他的艺术营养。王铎不是个书奴，他博学广收名帖之营养，目的是集流汇入，将万壑之水汇成大江大河。王铎在50岁的书作《琅华馆帖》结尾中写道：“书不师古，便落野俗一路，如作诗文，有法而后合。所谓不以六律，不能正五音也。如琴棋之有谱。然诗之《风》、《雅》、《颂》，文之夏、商、周、秦、汉，亦可知矣。故善师古者不离古，不泥古。必置古不言者，不过文其不学耳。”我们从王铎《临阁帖卷》（图A9）中看到，他是将晋代谢璠伯、王徽之、谢庄、刘怀、王坦之、王操之、王凝之等帖汇入一炉而冶炼之。他在临怀素《千字文》（图A10）时写怀素，分明以《自叙帖》（图B6、B7）为之，可见他追求大草，临怀素也不止一次两次了，他对怀素大草是下过很大的功夫的。怀素的中锋用笔，从篆所为。也如王铎自己在《草书颂》诗中所云：“草书之始，本篆所为。写迹穗象，施张有宜。简安飞扬，规动万随。”由此可见他临怀素大草，胸怀万象，笔有曲铁之力也。
王铎的临古，主要体现在他50岁之后脱去古法双羽四足，由此裂变，并形成自我的面貌。从王铎临王羲之的《圣教序》和《〈兰亭序〉及跋》等帖中，就可以看出他已经是一个有思想的书法家了。他以后的千万纸的临帖，都是为了继承与发扬光大书法艺术在做不懈的努力，只有这种精神才能创造出中国书法史上的奇迹。
崇祯十三年（1640年）九月，王铎被授南京礼部尚书，在极为困难的环境中，仍不忘记他的书法创新大业，他在《再跋自书琼蕊庐帖》中写道：“此予四十六岁笔，五十以后，更加淬砺，仍安于斯乎？譬如登山，所跻愈进，愈峻以旷。已经崇峰，顿俯于下。凡画以自足，皆为河伯一流。”他提醒自己不要做目光短浅之人，要达到崇峰以旷，他正是有如此的信心和作为，才有后来的惊世之书作。虽然我们所讲的是王铎的临帖作品，但他的临书也同他的创作一样行进在他的变法的道路上。他在崇祯十五年（1642年）的暮春三月，与怀州的地方官张抱一一起游当地的山川，饮酒后乘兴写下了《草书七律五首诗卷》，赠抱翁公祖教正。另一件是《行草书五律五首诗卷》，题“壬午春暮书于怀州公署，抱一张公祖招饮舟中”。这两件作品书写的时间间隔不长，是王铎“新变”后的代表佳作，他把力之美提到了一个制高点，其气势和力量如神斧劈山，天崩地裂。又似闪电雷鸣、急风骤雨，一泻千里，淋漓尽致地发挥了笔墨的效果，在章法上突破性地将原有的崇“二王”、颜真卿和米之法变成真正的王觉斯之法。王铎取法高古，笔力洞达，苍老劲健，全以力胜。他大胆创新，开一代雄强书风爬泳。《赠张抱一草书卷》成为继张芝的《冠军帖》、王献之的《鸭头丸帖》、张旭的《草书四帖》、怀素的《自叙帖》、黄庭坚的《诸上座帖》等名帖后的又一惊世名作（图A11、A12）钻井生物。
在王铎的心里，临帖的目的是什么？就是继承，就是革新，就是推动书法艺术的发展高米迪战士，就是为那千秋永驻的中华文明。