丹道修炼的确是一种神奇的延年益寿之“灵丹妙药”！-道教仙学
战国鼎盛期
尹喜，即函谷关关今，乃老子的弟子，相传是武当山最早的隐居修炼者。所以要论武当丹道修炼，最早可以追溯到战国时期的尹喜及其弟子尹轨，他们深隐武当，炼丹修道，武当山至今留有尹喜岩遗址。
关于尹喜、尹轨的文字记载甚少，而且修炼丹道的方法几乎没有专门的记述。但是作为道教流派之一楼观派，却有一些记载。楼观派兴起于陕西终南山，最早记载的见于《楼观传》。魏元帝咸熙初，道士梁谌亭郑法师于楼观星望气。而《楼观本起传》云：“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观宋嘉豪，此宫观所自始也；问道授经，此大教所由兴也。”楼观派大显于世，当在北魏之际。《历世真仙体道通鉴》载：“北魏太武帝致香烛于楼观道士尹通”，“俾之建斋行道，自是四方请渴不绝。”同时有道士牛文侯、尹通、尹法兴等四十余人敷弘道纪，影响甚大。楼观派称尹喜为祖师，而且以尹喜为老君弟子。当时尹喜据关而望，见东南方紫气以降，云有圣人到，果然老子骑青牛而至，并在西出函谷关时为尹喜作《道德经》、《西升经》等篇。
尹轨，为楼观派著名道士。楼观派主张老子化胡说苗彤，认为《老子化胡经》出于此派。至元代全真教兴起，楼观派融入其中。从楼观道士传记中，尚可见楼观派亦传习《大洞真经》、《黄庭内景经》、《上清琼文帝章经》、《洞玄大有妙经》、《灵飞六甲素奏丹符》、《太上隐书》、《灵书紫文》等。楼观派之修炼方术亦较多，符箓、丹鼎兼修尤克里里契约，亦重服食。所以辟谷、导引、遁甲、占候、役使鬼神咒符等等均被普遍运用。可见，自尹喜始，楼观派一直传承着其特有的丹道技术。
据元代林下洞阳道人刘道明所著《武当福地总真集》卷下记载，东汉以前在武当山修炼的著名隐士共有六人。刘道明说：“夫养生之人，多隐其名字，藏其时日，恨山不深，林不密，惟恐闲名落人耳中。是山证道升真者，何可胜计，去古颇远，劫火屡更，多失其名。”可见能够在史书上和武当山志上留下尹喜、尹轨姓名者，已经是十分难得，想得到他们的丹道修炼方法则几于不可能。但是我们可以从尹喜、尹轨奉老子为始祖，熟读道德真经这一点看出，尹喜、尹轨的修炼方法总是离不开清净无为、守雉抱朴、杳杳冥冥、返婴儿乎这样一些基本方法的。
至于尹喜“善内学，常服日精月华，隐德修行”的文字记载，更进一步说明了，尹喜所修“道法”，应是“内视”、“内求”、“内丹”以及“子午行功”的道家功法和行功原则；更说明了道家的养生延命修炼方法，是先有“内丹”，而后才有“外丹”的；同时也反映了道家的丹道修炼，是由内向外求，而后又返向内求，进而达到今天“内外兼修”的发展演进过程。当然尹轨的“常起居林麓间，服黄精，寿百余岁”的文字记载进一步说明，在2000多年前的道家先贤们就已经有了修炼丹道可以长寿170岁的实证，进而使我们坚信，丹道修炼的确是一种神奇的延年益寿之“灵丹妙药”。这是武当山有史记载的最早的，也是第一次出现的丹道修炼盛况。史称“两尹盛修”。
汉代外丹修炼的鼎盛时期
最早在武当山修炼外丹的，数汉代的马明生、阴长生了，武当山长生岩洞中至今存有当年烧炼丹药的痕迹。故有“两生丹岩” 之称。
马明生，据《列仙传》记载，东汉临淄人，本姓和，字君贤。小时被贼伤在路上，殆死，勿为太真夫人与药救活。之后，自号马明生，随夫人入岱山石室钱枫周怡，试鬼怪虎狼，不惧；诱以美女，不动。后又拜安期先生为师，周游天下，勤苦学经，遂授《太清金液丹经》，入华阳山修炼。汉灵帝时（168—189年），太傅胡广访以国事，均以验证，故在当时有较高声誉。再后入武当山石室中修炼仙药而成。先服半剂为地仙，周游天下；后服半剂为天仙，白日升天。据元代林下洞阳道人刘道明所著《武当福地总真集》记载：“神仙马明生，《神仙传》：姓马字君贤，号明生，得太阳神丹之秘。丹成服半剂，周游人间。架屋从徒，与俗无异。不过三年，夫妇辄易其处，今五龙观自然庵即其地也。”武当山五龙宫至今留有炼丹池、自然庵遗址。可见，马明生不仅在武当山五龙宫的炼丹池炼制太阳神丹，而且收徒阴长生并授之以太阳神丹，续之以炼制神丹。师徒二人构筑了武当山第二个炼丹鼎盛期，在道教史上重重的留下了一笔。
阴长生，东汉著名道士、炼丹家。《雍州志》记：新野人，汉光武帝(25—26年在位)阴皇后之族。虽生于富贵之家，却喜务道术，拜马明生为师，执奴仆之役。十余年，马明生不教以道法，只是高谈苍生社稷、世事明达之理。同窗十二人均耐不住无聊和寂寞，先后辞山而归。唯独阴长生更加笃信道真、谨慎执礼。二十年后，马明生领他入青城山，授以《太清神丹经》，后再入武当山石室中合丹，并作黄金十数万斤，施济贫困生日女郎。周游天下聚享游官网，其妻相随。传说他居人间170年，著《丹经》九篇。至今武当山留有“长生岩”，岩洞之中尚有炼丹痕迹。此岩位于五龙峰后，面临陡壁绝壑，临空一岩，只有独木可通。阴长生在此修炼，并留有丹室，故于明宪宗成化十二年(1476年)七月十七日赐名“长生岩”，后为五龙宫的避匪藏粮之所。
隋唐时期的丹道修炼
吕洞宾，五代著名道士。名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人。山西蒲州蒲坂县（今永洛县）永乐镇招贤里人，今永乐镇纯阳万寿宫即其故居也。生于唐德宗贞元丙子[9]（796）四月十四日。少时学习儒家、墨家学说，考科举进士而不中。传说咸通三年（862），六十四岁时，终于考上进士。是年游历长安酒肆，放荡无羁，偶遇钟离权，求度世术。钟离权设云房“十试”，吕洞宾终不为动，钟离权这才携带吕洞宾至终南山鹤岭，传以上清秘诀，及大道天遁剑法和龙虎丹法。吕洞宾得道后，携剑游历天下，自称回道人，仗义行侠，度人救世。凭着三尺青锋剑，他尝斩蛟劈虎，除暴安良。同时，凭其所学道医仙药，问疾施医，救人无数。“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世人为神仙。”[10]
当吕洞宾游历武当山时，已是清心寡欲，专事度世。他释其剑术“为一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。”还说：“人若能忠于国，孝于家，信于交友，仁以待下，不慢自心，不斯暗室，以方便名世，以阴骘格天，人爱之。”元明时期武当山的八仙观和隐仙岩供有吕洞宾仙像。吕洞宾一生存世的仙像十分罕见，现在武当山山藏吕洞宾雕像有三处，一在洞宾岩，岩壁雕吕洞宾雕像，已废；二在丹江博物馆为明代遗物，铜铸饰金，高1.3米，头戴道冠，身着道袍；三在金顶藏经堂，为清代木雕，高147厘米。武当山道众十分敬仰吕洞宾，曾于明万历十五年（1587）在均州城内外各修一座吕祖祠，清康熙年间（1662—1722）又在武当山上修建纯阳宫[11]，供奉吕洞宾祖师，以备道众们瞻仰。吕洞宾的著作有《九真玉书》一卷和诗四卷[12]。本书所用者仅选用与延寿有关的《百字碑》一篇。
陈抟，五代宋初道教学者，道士。字图南，自号扶摇子，毫州真源（今河南鹿邑）人。出生于871年，989年化形于华山莲花峰下时超谷石宅中，享年118岁。陈抟出身贫贱，少有大志，熟读《诗》、《礼》、《书》等，尤重方药之书。后唐明宗长兴中，举进士不第，厌五代之乱，遂“尽弃家业，散以遣人，惟携一石铛而去。”[13]《宋史·陈抟传》云：“自言尝遇孙君仿、獐皮居士，二人者高尚之士，语抟曰：‘武当山九室岩可以隐居’。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华山石室，每寝处，多百余日不起。”期间虽与道士李琪、吕洞宾等为友，但其丹道修炼自成一体。所著《九室指玄篇》、《入室还丹诗》等，成为宋元道教内丹派形成的理论基础和经典，其内丹著作大部分佚失，仅有零散著述传世。即使如此，也无法忽视他在中国道教哲学上的突出贡献，以及在中国思想文化史上的承前启后的关键作用和地位水痘传染期。
陈抟以睡仙称著于世，其睡功丹法流传于后世，成为一种独特的内丹修炼法。吕洞宾曾说：“抟非欲长睡不醒也，意在隐于睡，并资修炼内养，非真睡也。”这与后来元明时期的武当道士张三丰所著《蛰龙吟》和武当道士朱诚德的睡功均为一脉相承。武当老道长朱诚德在第一届武当武术文化节开幕式上表演睡功，在锣鼓喧天、人声鼎沸之中，居然睡得鼾声雷动，大会主持者不得已请人依其坐姿将其抬下去，至五日后方醒。
武当道士长寿与丹道修炼
长寿，是人类的高级需求，也是人类的永恒追求。人类追求长寿的途径和方法是多种多样的，武当山道家的丹道修炼便是其中之一。而《修真图》、《内景图》、《心性图》三张丹道修炼的秘图，则是武当山道士们养生延寿的核心...
长寿，是人类的高级需求，也是人类的永恒追求。人类追求长寿的途径和方法是多种多样的春水碧于天，武当山道家的丹道修炼便是其中之一。而《修真图》、《内景图》、《心性图》三张丹道修炼的秘图，则是武当山道士们养生延寿的核心技术和内容。自古“十道九医”，况且武当山道士更有长寿之秘，因此，道家的养生延寿理论和技术应当得到高度重视。
武当山多寿者
武当山历史上据有文字记载的长寿者，最早可以追溯到唐末五代时期的陈抟，享年118岁；最长寿者乃张三丰，在世218岁。
张三丰确有其人，他不仅内丹造诣甚深，而且武功高强，兼擅拳剑，乃道家内丹及内家拳法集成大成者。张三丰长寿致因有三：其一内丹修炼。张三丰的内丹修炼首先重视性功修炼。《大道歌》曰：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心定自然丹信至，性情然后药材生。”而且张三丰是留下内丹著作最多的一位道家人物，为我们留下了丰厚的道家文化遗产。其二内家拳法。张三丰由外家拳法而人道家养生动功，而人内丹修炼，最后又由内向外生发出内家拳法。吴图南说：“诚以张三丰先师，既精于外家与少林，复能加以陶冶，融会贯通，斯为内家，实为上乘。”万籁声亦说：“太极拳为张三丰祖师所遗留，又名长拳，亦名十三式。”其三超凡脱俗。张三丰一生拳剑相伴，刀尺相随，游历名山大川，或隐于密林，或藏于闹市，粗茶淡饭，乐善好施，修丹证道，清修静养等等，他的超凡脱俗与彭祖关于人的寿命的推断“少复晓道，可得二百四十岁。复微加药物，可得四百八十岁”是十分相符的，而且与现代人体生命科学所做的长寿因素分析，也是十分相合的。据称，现在科学家正在试图拨动人体的生物钟，一旦“生物钟”问题攻克，人可以活到500岁以上。张三丰的丹道修炼正是试图改变人体生物钟。
李诚玉，光绪10年(1885年)3月3日出生于湖北省境内的武当山下、汉江边的郧阳府(现郧县城)十字街一户破落的商人家庭，17岁人山，2003年2月14日在武当山玉虚宫坐化，享年118岁。她是新中国成立以来第一位坐化的道姑。李诚玉长寿致因有三：其一潜心证道。李诚玉自17岁因病人山求治，病愈后为报再生之恩，执意出家修道，被张至慎收为武当山玄门派第二十四代弟子，在武当山玉虚宫修行。文革时期，武当山的道人们被遣返还俗，但李诚玉坚持留山守教。即使后来身残瘫痪也没有动摇她修真证道的坚强意志。其二丹道修炼。李诚玉百年如一，信守女丹，吐纳导引，胎息食芝，以致面如桃花，肤似莲蕊九婴邪仙，耳聪目明，行动自如。既使是残疾后，也是谨记师训，15年如一日地坚持抛练师傅传授于她的那根二尺长的枸杞树根棍——寿杖。李诚玉抛练棍法，已达炉火纯青。她可以左右手交替抛练，还有一些快速翻花的炼法，把一截棍子玩耍得纯熟。以致5斤重的寿杖被抛甩得色如金黄，滑如绸缎，光亮润泽，夸利亚雷拉犹如一根古黄的玉雕。有人称之为“太极棍”、“文太极”，也有人说她炼成了“金盘坐功”，出现返老还童现象。李诚玉说，这根寿杖既是炼养身心的法器，又是防身自卫的兵器。其三日常养生。李诚玉的养生之道，除了抛练寿杖外，清心寡欲是其座右铭。饮食上讲究味淡出甘，粗茶淡饭，一生最爱吃玉米糊、豆腐、野菜。对于疾病，李诚玉讲究以预防为主，适时吃些野菜进行脏腑的平衡调节。同时，挖草约熬水喝，以除心、肝、脾、肺、肾之邪，达到体内中和平衡，以除百病。
朱诚德，俗名朱林，河南南阳城人。生于清光绪庚子二十六年(1901年)九月十八日。他不满周岁便父母双亡，是外婆带着他流落街头，乞讨为生。1932年被抓壮丁，1939年元月投奔南阳北关玄妙观修行爱回扣，1950年徒步至武当山寻其师，后留山修道，至百岁而逝。朱诚德长寿致因有三：其一丹道修炼。朱诚德一生习练的“武当山三天门悟性功”法，由武当龙门派第二十二代传人王理阳所传。王理阳修习此功，身健力强，延年益寿，享年132岁。龙门派第二十三代传人金宇成道长在云游至南阳挂单玄妙观时，将武当山这一历代秘不外传的嫡传功法授予驻观道人朱诚德。1984年5月，在武当山紫霄宫武术、气功表演大会上，九十多岁的朱诚德首次显露仙迹，他用三个手指头，把身体悬空支撑起来，示范各种高难动作，命中注定电影飘然神妙。当时，现场围观者无不惊叹。1985年夏，朱老在紫霄宫山门外静坐人化，七日神还，再度传为奇事。其二食毒养生。武当山有朱诚德“生于毒，死于毒”的秘闻。朱诚德几十年如一日坚持食毒，即每年十月份采挖各种毒性很大的中草药，然后配制服食。食毒后必须十五天内不吃任何食
此文摘自网络，如有侵权请联系删除！谢谢！
随喜转发，功德无量！
修行交流道长微信：jinxuandaoren (錦玄道人）
点右下方"写留言"发表评论
道教仙学是中国道教的主要组成内容，关注人身体心灵上的修炼和保养，欢迎大家一起交流学习！
微信号：dxyy21
长按上方二维码图片，即可识别二维码，关注微信号！