为了我们的家乡更美好-情系阿龙山
按说一本书一经出版问世，就成为一种社会存在，而不再是作者个人私产。作为思想载体，能够得到更多受众的关注金隅景和园，使它的作用充分展示并发挥出有益于社会的正能量，是书的完美归宿，也是作者的终极意愿。对于我这样年过古稀的草根老人来说，《林海春秋》的出版自然是大慰平生的快事。
一、希望能够对提升林区人热爱家乡添加精神助力。
内蒙古大兴安岭林区山高林密，气候寒冷，物资短缺，交通不便，生活条件艰苦。最要命的是文化生活匮乏，所谓“出门看大树，低头进工铺”。上世纪七十年代刚进入林区时，我最初的感受其实是怨。从参加工作开始，和许多人一样，我最大的愿望一直是想办法逃离这片地方。但碍于生计，不得不熬下去。幸好我有与生俱来的读书癖好，老伴奚落我“就认得几个字，整天在破书堆里翻来倒去”；我说：总比只认得中发白舍本逐末造句，整天在塑料块里翻来倒去强吧！
埋头书本，各地古往今来的传说故事看过许多，有一天忽然觉得不对劲：为什么描写我们的大兴安岭的文字少而又少？脚下这片土地到底是个怎样的地方？既然喜欢看书，何妨以大兴安岭为时空范围，在能够找到的书本中探索一番？
不看不知道，一看吓一跳。这一带森林草原，居然是一片英雄辈出的土地。许多古代民族曾在这里繁衍，许多英雄故事在这里演绎。苦寒环境养育出来的顽强生命群体，一旦走出大山，便以不可阻挡之势攻城夺地，或建立雄踞一方的王国，或占据京城面南称帝。匈奴、鲜卑、契丹、蒙古------都曾经使烟柳繁华的中原王气黯然失色。历史实践证明，我们这片土地虽然荒凉苦寒，但文化并不贫瘠。居之愈久，爱之愈深。
我把读书笔记随时记录整理，历年积累三国神隐记，便是《林海春秋》结集的由来。自己觉得与那些浮光掠影的应时文字相比，这本书对读者来说可能更为有用耐读。我希望给那些对这片土地感情淡漠，又没有时间翻书寻趣的家乡人，提供一个现成的文史资料。我要告诉他们：呼伦贝尔和大兴安岭不仅物产丰富女怕思凡，而且文化底蕴深厚，是非常可爱并且值得自豪的地方！庞青云
二、希望对家乡旅游业的振兴提供文化支撑。
中华国力的增强和人民生活水平的提高，生活也节奏不断加快，人们被写字楼拘禁，被流水线绑架，被钢筋水泥封锁，被手机劫持------钱袋子鼓了，精神头没了，度假旅游就自然成为人们改变日常生活套路的重要选择。
莎士比亚说：旅游就是走出现实去追寻梦想。过去中国人讲求的是“上有天堂，下有苏杭”，现在世界成了地球村，都市文明早已成了“被人嚼烂的馍”，边远地区成了旅游热点。利用有限的闲暇，冲破常规，寻找新奇，回归自然，改换心情，成了现代人求之不得的休息方式。大兴安岭和呼伦贝尔旅游业的升温就是证明。
旅游产业的振兴，我想主要靠三个支点：名人效应、地方风情和特色美食。为了获得名人效应，我国许多名人的故里都不止一处。只要与名人遗迹大致相合，为旅游经济服务倒也无可厚非。比如我们呼伦贝尔草原上的黑山头古城和室韦成吉思汗出征地，其实考古界并无定论，现在以此吸引游客发展地方经济酒鬼回家，但说无妨。根河地区是早期蒙古部落迁徙必经之地，最近在得耳布尔河谷发现了“古灶台”遗迹，地区特色文化氛围必然生色有加，对外地旅游者定然会大大增加吸引力。
只有与名人传说和历史故事联姻的山水才能成为令人向往的名胜，只有能给人生动形象的体验才能成为印象深刻的景观。但是也不可以对历史名人强拉硬靠。去年我应邀去某地参加一个旅游文化笔会，听说阿尔山把玫瑰峰的红色山岩，说成是成吉思汗统一蒙古的阔亦田之战时飞溅的鲜血染成；阿里河把一条山谷称为拓跋鲜卑首领力微与天女相会之处，因而命名为“相思谷”，我大为惊讶。我认为即使为了吸引游客编造故事，也应该与史实搭界沾边。罔顾历史只能是弄巧成拙，贻笑大方。
我们大兴安岭北部山高林密，雪白松青，居住着中国唯一的使鹿部落，自然生态特色风俗都首屈一指。但是如何把我们的特色风光形象化和具象化？鄂温克使鹿部的宣传已经有声有色，在特色美食上，我们有丰富的山珍野菜资源，都会对外来游客产生巨大的诱惑力。
《林海春秋》是在前人历史记录的海洋中广采博搜，进行多年的打捞、筛选，并与相关文献图集反复交叉印证，按时间顺序加以编排梳理之后，再进行文字润色汇集而成。所以其历史价值或许要高于文学价值。这本书如果能够为弘扬中国特色的社会主义核心价值观、传播正能量尽微薄之力，对大兴安岭北部林区方兴未艾的生态旅游业提供文化支撑，对家乡生态立市和绿色发展方面发挥些许作用，对我来说是足堪慰藉的事。
三、对《林海春秋》的自我定位和延伸价值的期盼。
在一般人看来，《林海春秋》或许算不得正宗的文学作品。因为其中既没有诗人激情洋溢的一唱三叹g6111，也没有散文家的情景交融和奇思妙想，更难以找到小说家生动细腻的爱恨情仇和离奇故事。但是如果我们阅读过《史记》和《汉书》，你就会知道，它其实应该归类于起始于汉代的史传文学。中国史传文学是中国历史文学的重要组成部分，它兼有历史科学与文学艺术二种成分。从文学角度看，它是以真实的历史事件为题材，重在描写历史人物形象的文学作品；从史学的角度看，它是通过运用文学艺术的表现手法，借历史事件与历史人物的描述，来表达一定历史观的历史著作。本书序言中说，奚国华“历史是文化的骨骼”。从这个意义上，把《林海春秋》归类于文化范畴，也并不牵强。我期盼《林海春秋》的问世，能够对地区文学艺术的未来发展有所裨益。事实上，古往今来许多有分量的文学艺术作品，都是从我们中华民族精彩浩繁的历史记录中，获取精神营养和创作灵感。
大兴安岭自古属于地广人稀的蛮荒之区，历史上有据可查的文献记载和有影响力的文化产品十分稀少。即使到了近现代，反映北疆的文学作品仍然是凤毛麟角加薪姐。《林海春秋》中展示的真实的历史，或许可以为有志于家乡精神文明建设的文学之士和艺术工作者，提供较为丰富的矿脉资源和时代背景资料。事实上，在这本书的许多篇章中，富有戏剧化的精彩历史瞬间并不鲜见。如：东胡王面对匈奴的贪婪和狂傲、吕后在匈奴冒顿单于戏弄下的尴尬与无奈、鲜卑人的回乡祭祖、契丹皇帝登基的“柴册仪”、元朝政权在贝尔湖畔的最后一战------写史必须严肃，文学创作尽可放开想象演绎夸张，做成有声有色的文化艺术产品，进而为林区的文化建设增光添彩释迦怎么吃。
民族精神遗产靠什么流传？靠文化。每一个地区都有各自独特的生产生活方式和民俗文化特征。我们所做的一切，最终都会沉淀为文化，就是说我们都是在为文化打工。随着时间的推移阁楼上的光，所有的文化，又都会凝固为历史；而历史正是一个国家、一片地域和一个民族文明档次的标志性象征。
“以史为鉴，可以知兴替”，是说历史经验教训对政治家预测天下大势有用。我希望我的家乡人能够通过阅读史书变得更加聪明睿智艾伦艾弗森。大兴安岭林区已经停止天然林采伐，有史以来的大木头经济已经结束，旅游产业无疑会成为重要的经济来源。希望通过我们的努力，让文化为地区旅游业搭桥铺路，让地区旅游为我们的特色文化插上翅膀。
恩格斯说：有所作为是人生中最高境界张羽熙。如果我们每一位社会成员，都能为我们家乡建设多一点文化担当奥丁般虚伪，各展所长齐心协力，把家乡建设成为原住民眷恋、外地人向往、投资者愿意掏钱、有志者愿意付出的地方，那么，我们家乡的明天一定会更加美好。
（载《记忆呼伦贝尔》 北京文艺出版社 2016、4）