【视频】（视频）寻梦大秦岭，问道塔云山-安黎
塔云山专题片
寻梦大秦岭，问道塔云山
文︱安黎
滚滚长江东流去，巍巍秦岭从西来。长江，是中华民族的母亲河；秦岭，则是中华儿女的父亲山。
层峦叠嶂的秦岭，盘踞陕西中部，横跨华夏南北，它呈现出帝王般不可一世的霸气，却也映现着父亲般的宽厚与慈祥。
秦岭姿态万千，雄壮奇美。在它恢弘的篇章里平利绞股蓝，最为奇崛的画龙点睛之笔，当属镇安县境内的塔云山。
镇安地处长江上游，坐落秦岭南麓厦门忠仑公园，山川秀美，人杰地灵，距离古都西安仅一个小时的车程。站立县城之巅眺望，塔云山伟岸的雄姿在幽灵般的云雾里，若隐若现。
塔云山在秦岭的千万座山峰里鹤立鸡群，有着“一览众山小”的孤傲，有着“直插云霄”的挺拔，有着大力士般的硬朗，有着大家闺秀的柔美嗨学网怎么样。其特质陈远美，用五个字可以概括，那就是“险、奇、秀、峻、神”。
秦楚一柱，绝顶道观。塔云山的金顶观音殿，凌空翘首于万仞绝壁之上，三面环绕着万丈悬崖。仰望嶙峋的壁崖，刀削斧砍；俯视险峻的沟壑，深不可测。站在金顶之巅，群山俯首帖耳，诸峡开裂纵横，恍惚的云轻拂面庞，迷乱的风晃动林梢，乌鸦的哀鸣声和古钟的悠扬声错落交织，使人恍若置身于虚无缥缈的世外仙境。
“金顶刺青天，松海云雾间”。塔云山巍峨高耸，宛若一把刺向天穹的利剑，戳破云层。南翅峰、北翅峰和香炉峰，三足鼎立，相互牵连，却又若即若离，形成了千峰争奇，万岭逶迤的磅礴之势。
金顶两翼的北翅峰和南翅峰，犹如鲲鹏伸开的两个翅膀极品护花神医，显现出搏击苍穹的凛然豪气。南翅峰盘龙卧虎，九座小山峰甩头摆尾，仿佛九条巨龙竞相飞舞；另一座小山峰恍若发怒的猛虎，虎视眈眈，咆哮山林。
古松在崖壁上斜翘，山花在山坡里绽放，鸟儿翩跹于枝头，清泉奔涌于峡谷。滴水洞长年滴水不息，仿佛母亲永不枯竭的乳汁；石缝中夹击的陨石摇摇欲坠，诉说着女娲补天的艰难困苦与石头遗落人间所激起的恩怨是非。
树木古老而葱茏，茂密的植被形若汹涌的绿色波涛，随山势的起伏而起伏，随山势的蜿蜒而蜿蜒。它们或笔直如岗哨，或散漫如懒汉，或如困乏者躺卧休眠，或如偷情者旁若无人地搂搂抱抱。
这棵古松，更是神奇无比。从上往下俯视，它像一条舞动的飞龙；但从下往上仰望，它则像一只开屏的凤凰。龙凤合二为一，活生生地演示着龙凤呈祥的典故，给络绎不绝的朝山者，传递着吉祥的祝福。
天象描摹着山体的肤色，季节调试着景色的表情。春天鲜花缤纷，竞相妖娆；夏天翠绿无际，摇曳多姿；秋天红叶烂漫，如火如荼；冬天白雪皑皑，银装素裹。
三步一个传说，五步一个典故。千奇百怪的石头，造型各异，憨态可掬。它们承载着民众对美好生活的期盼，却也在民众的口口相传中雷鸟之翼，不断地被神化。蜡烛石形若一根点燃的蜡烛，清代镇安籍进士晏安澜烛下苦读的剪影，仿佛依稀可见。传说晏安澜在此读书，不觉间天色已晚，夜幕降临。就在他起身寻找光亮之时，忽见一根巨型蜡烛在不远处熠熠闪亮。他挪步靠近，烛下捧书阅读，至拂晓才发现，原来照耀他学习的蜡烛，竟是一根石柱。晏安澜后来金榜题名，官至京都盐政总管，于是这块铺垫了他锦绣前程的石头，被人称作蜡烛石。
与蜡烛石同样神奇的还有打儿窝。传说中的打儿窝是一对恋人长期厮守的活化石，经世代演变，化为世代百姓祈福求子的福地。期待早生贵子的民众，纷纷前来烧香跪拜，并朝打儿窝抛扔石子，以祈求神灵的保佑。
一条飘带般的探险栈道，将北翅峰和南翅峰相牵相连。栈道仿佛弯弯的月牙，在悬崖的半空盘旋。人从栈道上亦步亦趋地行走，傍依峭立的悬崖，脚踩幽深的谷壑，似乎险象环生，却又安然无恙。而另一条揽云栈道，则时不时地隐身于缭绕的云雾之中，人穿行其上，恍若在太空漫步，与云朵相伴，与霞光挽手，一种似醉非醉的浪漫情怀，油然而生。
这座名为太岁洞的溶洞，鬼斧神工，曲曲折折，幽然森然。走进它，就像走进一座宏大而深邃的迷宫，似乎永远找不到出口，永远不知道接下来会与哪些奇妙之物相遇。溶洞宛若古希腊神话中的地堡，充斥着无法预测的瑰丽，弥漫着亦真亦幻的奇异。在凄迷的微光里，60多座大将军的坐像，浮雕一般，依序镶嵌于溶洞的两壁，显得格外阴森狰狞临淄信息港。然而，恐惧很快就会随着雕像寓意的良善而转瞬即逝。雕像慈祥和善的面庞，会让一颗颗忐忑不安的心得以平复宁静。太岁是人间的守望者，为消灾辟邪而存在。每一位走进溶洞的游客，都能找到与自己年岁相对应的太岁，并顶礼膜拜。
奔流不息的旬河与乾佑河，围绕着塔云山迂回曲折，日夜潺潺。喜怒无常的云雾，更赋予这座被传说笼罩的山脉以别样的诗情画意。云弥漫山中，山坐拥云里，云与山一见钟情般地相恋相依，营造出了“不识庐山真面目”的朦胧意境。塔云山的云，比之庐山，更浓郁，更壮阔，更诙谐调皮，更神出鬼没。云和山捉着迷藏，时而将整个山体吞没，让庞大的山体顿时失踪；时而像一层薄纱，轻裹山腰；时而像蓬松的棉絮，飘零于屋脊树梢；时而像万顷波涛，浩瀚汹涌。一座一座的山梁或山脊，浸泡在云里，而露出云端的巅峰，宛若被围困的孤岛，孤立无援。
奇崛的景致美不胜收，但比美景更为引人入胜的，是塔云山绵延千年的道教文化。北有华山，南有武当山，中有塔云山，三座道教名山鼎足而立，遥相呼应，构成了道教文化的一条主动脉。塔云山与道教的渊源，可追溯至战国时期。老子骑牛西来，在秦岭的山脚下坐而论道，并创作出了不朽的名篇《道德经》，于是秦岭就升华为孕育《道德经》的子宫。塔云山自古就有“秦岭第一仙山猎野人全集，世间无双福地”的美誉，自然与老子披荆斩棘地登上塔云山，休戚相关。云雾缭绕的塔云山，与老子那颗清静无为的心不谋而合。老子不畏艰险，执意登上他神往的塔云山，是想借山峰之高，成就思想之大。在山上，老子简衣缩食，既皱眉望天以悟道，又低眉面向樵夫耕夫以布道。
老子的顾盼流连，使塔云山在中国的道教界的分量遽然加重，显得格外身份显赫，地位尊贵，并闻名遐迩。
明代的皇帝朱棣把道教树为国教，一时间，道教在华夏的疆域内，呈现出星火燎原之势。当朝廷举一国之力，大肆修建武当山的时候，多个省份的百姓也纷纷慷慨解囊，为塔云山的复兴而竭心尽力。到了清代，镇安籍京官晏安澜争取到朝廷和地方官府的财力支持，并伙同众多社会贤达，对塔云山进行了大规模地修葺，建起了供远路香客食宿的“塔云仙馆”鼋怎么读，并亲自题写馆名。道士成明达更是为塔云山的兴盛殚精竭虑，最终坐化于山上。自此以后，塔云山声名远扬，四川、河南、湖北、浙江等省份的香客纷至沓来，香火因之而袅袅不绝。
晏安澜的身影已寻觅不见大连教师吧，道士成明达亲善的面容已凝固为壁上的石雕张广泰全本，但他们的魂魄，仿佛还在山间徜徉。这副长达36字的对联，落笔不凡，气贯长虹，为晏安澜亲笔撰写。晏安澜为褒扬与追怀成明达的善行善德，特意为他竖起了一座“念功碑”。“念功碑”与满目沧桑的成明达坐化塔并肩而耸，护佑着塔云山今夕的满天繁星与晨曦的喷薄霞光。
历史的烟云终究散去，但民间的传闻生生不息。这种传说，本身就是道教文化的组成部分。这些纷纭的传说，仿佛一团团彩色的迷雾，使这座早已被神化的山脉，越发地神秘诡异。历史遗存、神话故事以及民间传说，飘拂于叠嶂的山峦，附着于一石一木之上。天池里，白昼悬高阳词圣是谁，夜晚耀明月，在祥光紫气的漫溢中，7个仙女沐浴的绰约之姿隐约浮现；老子的塑性端庄慈祥，一种悟透人生的超然与淡然弥散于眉宇之间；舍身庙，虔诚必有天助的故事荒诞不经，但却阐述着善有善报的人生理念；飞天涯生满古藤，心诚者攀藤而过，心虚者望而胆寒；十八盘一盘比一盘险峻，一盘比一盘奇异；云梯潜伏着青云直上的寓意，5个平台象征着官升5级……还有官轿状的轿顶山，蚂蟥形的蚂蟥石以及鸡叨崖、驼背梁、龙虎槽、天窗等等，不一而足。每一个景点，都是那么地楚楚动人；每一个转弯，都能与一个缠绵的故事相遇；每一块石碑，都在刻写着生命的隐喻；每一尊雕像，都在呼唤着人间的大爱。
“一馆、一塔、一庙、一堂、九殿”的建筑群落，犹如天女散花，分布在山巅山腰，体现出清心寡欲、道法自然的风格，宁静简约，不求奢华，不事繁茂。
塔云山的扛鼎之作，无疑是雄踞悬崖之上的金顶。从不同的角度远眺金顶，金顶呈现出的，是不一样的奇崛与震撼。
攀上“倚天门”李晞彤，金顶近在咫尺。高高矗立的金顶，悬空于峭壁之巅，仿佛岌岌可危，却又安之若素。金顶仅用四根石条支撑，创造了中国建筑史上的奇迹。每一个细节，每一个局部，李允熹都美轮美奂，巧夺天工，达到了令人惊叹的艺术高度。从建筑学的角度仰望金顶，金顶的构造无与伦比，堪称中国古典建筑的典范；从艺术的层面审视金顶，金顶集绘画、雕刻、书法等多种美学元素于一身，华美高贵，实属艺术之瑰宝，千古之绝唱。
金顶金鸡独立，奇崛天下，其奇幻奇妙，足以与埃及的金字塔相媲美。金顶盘坐于4根人工凿刻的巨石之上，而4根巨型青石，究竟从何而来，又如何运至这万仞绝壁之上的呢？是天造神设，还是人力所为玏怎么读？天造神设显得过于虚幻，而人力搬运又不大可能，于是，就遗留下了一个等待破解的千古之谜。
“金顶旋转在九霄，脚踩飞云魂飘渺；果是人间一仙境，天宫胜景独这好。”塔云山，犹如一座绝美的丰碑，浓缩着世间所有的光华，矗立于历史与未来的交汇点上，永恒地闪光花魁女帝，妩媚而深情地歌唱……