【视频】龙山福地：虚宁寺海会塔-云境禅修
莲池海会
在佛经中，“海”有众多的意思，“海会”是指佛教圣众会合在一起，德行之深与数目之多，譬如大海。释迦牟尼佛“涅槃”后，他的舍利分作八份，分别安放在他生前经常讲经的八个地方，用塔的方式进行存放，供后人膜拜、瞻仰。随着佛教的盛行，各地的高僧大德们圆寂后也入塔，在往生的世界里继续聆听佛陀的教诲。海会塔为世间众生打开了一个“入土为安”、“入陵为贵”、“入塔位尊”的方便之门。
俗话说：有寺必有塔，“海会塔”与佛教文化一脉相承。“海会”是佛经中常用的譬喻，指佛教圣众会合之处。《华严玄疏》卷一曰：“言海会者，以深广故，谓普贤等众，德深齐佛，数广刹尘，故称为“海”。“海会”用作墓的总名时，取海众同会一穴之义李珉延。故海会塔也称“普同塔”，为四众弟子往生后的纳骨净地。今天，呈现在世人面前的虚宁寺海会塔，不仅是佛教文化的体现，还节约了土地保护了森林，同时美化了我们的生活环境，在这样一个完全按照佛教理念营造出来的“极乐世界”中安奉灵骨，既能直接得到佛菩萨的护佑，更能福佑子孙平安吉祥。俨然将生命的尊贵与名山、名寺、名人 、名塔所造就的尊贵历史完美结合在了一起。
据记载血溅加拉曼，入住海会塔作为葬式的最高礼仪之一，在中国已传承了千年以上。因此历史上不少王公贵族，社会名人争相拥有傅雨涵，以求菩萨庇佑，福寿绵长。入海会塔的往生者，可终日听经闻法，长年享受香火供奉。虚宁寺海会塔为世间众生打开了一个“入塔为安、入塔为贵、入塔为尊”的方便之门。意为希望四众弟子往生之后，在这人间净土中的净土，继续以生命的另一种形式去体悟佛法智慧执魔。经云:“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远后盾网，不假方便，自得心开”谍战古山塘。以至诚心念佛求生净土伪装兽，他日必得阿弥陀佛接引，到达西方极乐世界。随喜您的布施！赞叹您的功德！感恩一切的善缘！佛光普照，祈愿一切有情离苦得乐，早证菩提！
如今，更多的僧众、居士、信众，当往生极乐世界的莲池海会中后，便可终日聆听诵经说法，长年享受香火供奉。
树有根基，人有祖宗。50年、100年、1000年以后，子孙后代仍然可以到海会塔祭拜祖先。寺在、塔在、根就在，真正福佑子孙。虚宁寺的“海会塔”，既在寺中，又在风水名山上，可谓“龙山福地、佛宝加被、恩泽后世”。每年的清明节、冬至和盂兰盆会，法师、居士都要隆重举办祭祀祈福法会，林正宏将“海会塔”的亡灵，从解脱六道轮回中解脱出来，早登极乐、莲池海会，完全解决信众的后顾之忧。同时在万佛的庇护下郎庆田，为后人添福、添寿、添平安。
海会塔福位
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所谓福位，是指生时用于祈福消灾，百年后安奉骨灰的地方。和墓地最大的不同在于，福位并不是经过统一规划供埋葬先人的场所，而是用于寄托人类对美好事物的向往，转己身和儿孙之运的祈福之地。 福位的出现源自于人由生至死的过程，因而产生了传统的祈福文化。祈福文化在我国起源甚早百贝宁，在《书经·洪范》中便有对祈福文化的详细阐述。生基祈五福，包括长寿、富贵、康宁、好德、善终,因最后一福乃“善终”,故祈福之人死后可安葬于祈福之地，福延子孙。福位多位于有历史底蕴的寺庙中塔陵式建筑内波克比进化，可供奉列祖灵骨及往生牌位，在佛音的庇佑之下成为往生者安息之所。
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为什么要将骨灰供奉在寺庙中呢辰溪天气预报？
原来，对于安奉骨灰，自古以来一直有着这种传统：皇帝入陵柬埔寨女人村，圣贤入塔入木三分造句，大夫入墓，百姓入土。
皇帝使选陵墓为头等大事，一登基便开始寻山清水秀的风水宝地来建造陵墓，以保佑江山稳固；圣贤多指德高望重之人，可以在百年之后将骨灰安奉在寺庙高塔内，保佑后代兴旺；大夫为古时官员北川政务网，虽无法进入陵墓和高塔，但可以购买墓地进行安葬；百姓无权无势略胜一筹造句，只能以入土的方式了却此生。
不难看出王信文，“入塔”为仅次于皇帝级别的安葬礼遇，寺庙向来有供奉福位的传统，有佛门泰斗高僧以舍利圣物相伴，令生者平安吉祥，令逝者早登极乐。在八宝山，除了公众熟知的公墓外，还有不少的社会知名人士采用福位的方式供养灵骨陈凯师，其中包括末代皇帝溥仪、国民政府代总统李宗仁、国共两党都贵为上将的陈明仁等。
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虚宁寺海会塔延续中国“入土为安、入陵为贵、入塔为尊”的传统殡葬方式。既不必担忧风吹雨淋，又天天有法师诵经超度，时时与佛相伴、天天香火供奉，刻刻有梵音环绕。以“天人合一陈力吧，回归自然”的哲学思想天机算粤语，传承着对人类自身和后代最美好的祝福丁连山。福位所代表的祈福文化慰藉了祖祖辈辈拥有虔诚信仰的人，将宗教信仰与以孝道为首的中华文化相融合，代表着我国文化信仰的精髓。随着城市土地逐渐稀缺，福位符合现代社会“厚养薄葬”的观念，节约土地资源、清洁环保，以先进的管理模式引领殡葬潮流，在国家殡葬改革的背景下成为大势所趋清宫遗恨，建立人间佛教僧侣、居士、信众灵骨存放的安乐净土。
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