冷雨萱武侠小说道士用剑和尚用方便铲其实大有问题-梁兴扬
冷雨萱在武侠中和尚的标配是禅杖和月牙铲（方便铲），道士除了剑基本上不会用别的兵器，这既是佛道两家教义区别，也是基于现实的创作。道家哲学对杀生的戒律没佛教那么严格，而佛教对于杀生有严格的戒律，于是有佛祖割肉喂鹰舍身饲虎的故事，于是有许天师杀龙，有民间传说中道士降妖除魔的故事。
两家教义的区别导致了佛教不会出现利刃类的兵器，少林武僧所用兵器是棍，原始的禅杖更是以不伤人为目的发明出来的。这里给大家介绍一下禅杖，禅杖是坐禅时的法器，用以警醒睡着的参禅人。《释氏要览》中说：“禅杖竹苇为之，用物包一头。令下座垫行；坐禅昏睡，以软头点之”。你看着禅杖是叫醒人的工具，并不是杀人之物。
再者佛者所用的方便铲只有一头，如我们常见的铲子一般，目的也不是为了打斗，为的是在路上看到尸体后，随时掩埋，以修慈悲之心。
而大家在武侠中看到的禅杖实为道教方便铲，在武术界方便铲传说是由老子所造，意在提醒修行人兵器，其中蕴含天干地支、阴阳变幻之理。
方便铲分为三个部份：
一、铲头：铲头部分长一尺八寸（代表阴间的十八重地狱） ，铲叶尾端两边各挂有一环（代表阴阳二气），铲头裤端挂有五个铁环（代表五行），其意是人在五行之中，当平衡阴阳，普修正道，方可脱离苦海，铲平十八层地狱。
二、铲炳：铲炳部分长三尺三寸（代表三十三重天，三十三重天为中天）。其意为三十三重天之间，善恶因果好自把握。
三、铲尾：铲尾部分长八寸六分（八寸代表八方，六分代表六合），以三角之式造成（代表三才），另，每角又挂有一小环（代表三宝），其意为天、地、人三才，各得精、气、神三宝，为此，人行八方，当以六合为念。
至于道士为什么爱用剑，则有三层原因，一则为华夏文化剑崇拜的延续；一则为显其贵；一则为自警，下面兴扬就来说说这三层原因。
华夏早期就有剑崇拜，有诸多灵剑故事，最著名的当属威剑太阿。传说此剑为诸侯威道之剑，剑气早已在天地之间，铸剑师欧冶子和干将于楚国铸剑成功，剑成之时宝剑自然有太阿二字，于是剑归楚国，楚国怀宝惹晋国贪婪以至兴兵。
楚国不敌，都城被困，一困三年楚王仍是不屈，晋国恼羞成怒派使者发出最后通牒，不教剑则明日破城。楚王依然不屈，给身边的人说我明天就上城头杀敌，成破则自刎，你们要建起剑快马奔驰去湖中，将剑沉入水中，此剑永留楚国。
第二天楚王站上城头，欲用自身鲜血祭剑，此时剑气出，战场上飞沙走石乌云蔽日，待晴朗之时晋军已大败。后楚王问智者风胡子为何太阿为此厉害。风胡子告诉楚王：泰阿剑是一把威道之剑，人内心的威才是真威。楚王逆境中不屈，为内心之威，故能激发太阿之威。
这个故事是华夏自古以来剑崇拜的缩影，后世这种文化东渡扶桑，让日本拿着舶来的中国剑和汉镜当神器。