冷雨萱

冷雨萱武当山修真三图:《心性图》《修真图》《内经图》-修炼探索

冷雨萱


图中有太上老君与玄天上帝的对话，长方形的寿字图中有福、禄、寿、禧四神和八仙等12个道教神仙，以寿星为主，每个神仙都有长寿成仙、登仙的故事，代表人们可以选择他们各色各样的修炼登仙的各式方法达到长寿。
中心寿字中有还有云天、山水、奇花、异草、古树、怪石、琼台、仙室。两边对联中有人物、金童、王子、仙官、仙翁、动物有龙、虎、仙鹤等配以象征吉祥长寿的祥云、灵芝、莲花、蕉叶、花兰、书简，八宝器物组成的楷书。它们都是道教视自然万物为神的写照，表征长寿也离不开美好的自然环境。全图包括对联、28个道教神仙等隐藏着十分丰富的道教文化内涵。图中对话，实际上是对全图的最好诠释。

图中 最上面的文字：玄天上帝拱而问之：“道舍何也?”太上曰：“心即舍，而性即道，清静斋戒为之城。六根即六部宰辅，六尘即六贼强梁，六识即六门出入，五欲即五道井坑，见、闻、知、觉即住国四相，同佐性土一体的家邦。性道见而心常明，六臣四相同理国政。若性道真明，不顺私情，有功则赏，有过则罚，体天道而行，死而不怨，如此刑政能以坚固身心。六门谨慎，六贼不起，内则六尘清政，四相体公，不敢作弊；内外如一，性土太平。若性道不明，爱听谗纳佞，背公向私，赏罚不平，上下相乖，在内六尘相背，四相作弊；在外则六贼乱起，入破戒墙，入自家邦，劫自功德，福尽法无，身心落泊，便受沉沦。是故，治世有法，治心有理，不公不行，不正不立，直交内外，一如上下，无失君臣，道合心性圆明，共为一致性土，君民同乐太平。故名，王道者也。”这段对话的中心意思是：玄天上帝求道而问：人修道的归宿在哪里呢？太上老君回答：人的心是道归宿，人的天性是道的反应。那么，在修道中如何处置呢？只有清净无为，谨守天性，你才能发现心道合一。
老子说：清静为天下正，所以，清静斋戒是修道、修身的最高法则。
图中楹联：
半帘月影三杯酒，满院花香一局棋
阐明了炼性修真的功理、途径与方法。

《修真图》是儒释道三大流宗公认的一张修真用的完整蓝图，是传统气功修持的教学大纲。图中记录了从百日筑基开始，到修真的最高层为止，甚至包括道家的羽化飞升，佛家的如来大定，光化虹解，儒家的浩然正气，均未离开这张图。
修真是指内修心性，外修身命。借用本图修真，有其独特的用处：正如张果老祖师所言：“修真图中有妙诀”。以此妙诀，可以用来引渡后来之修者。修真图的主架，乃一身有关修真的透视图，图的右上角有整体之简述，人身关窍穴位数百，修真图显示了重要关窍的名称与不同的别称及其在人体相对的位置，实有“一矢中的”之效果。譬如道祖之十四字真言：“玉炉烧炼延年，正道行修益寿丹”，当中所指之 “玉炉”，究竟在那里？欲明所指，只须图中寻。
图中文字内容如下所述。
第一排右部文字：
人之一身，有三百六十骨节，八万四千毛孔。后有三关：尾闾、夹脊、玉枕也。尾闾在脊椎之尽头处，关可通内肾之窍。从此关起一条髓路，号曰漕溪，又名黄河，乃阳升之路。至两肾对处，为夹脊。又上至脑，颈椎顶端与颅骨相接处，为玉枕。此三关也。前有三田：泥丸、土釜、玉池是也。泥丸为上丹田，方圆一寸二分，虚关一窍，乃藏神之所。眉心入内，正中之处。天门入内一寸为明堂，再入一寸为洞房，再入一寸为泥丸。眉心之下谓之鼻柱，又名雷霆府。金桥下至口中，有两窍通喉，谓之鹊桥。喉是颈骨，乃内外之气所由出入者也。后有软喉谓之咽，乃进饮食通肠胃者。其喉有十二节，号曰重楼。直下肺窍，以至于心。心上有骨，名为鸠尾；心下有穴，名曰绛宫。乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭宫也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。无英居左肝，白元居右肺。亦空一寸二分，乃藏炁之鼎。直下，至脐三寸六分，乃脐门也。故曰天上三十六，地下三十六。自天至地，八万四千里；自心至肾，有八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？脐门号曰生门，有七窍通与外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃月炉。即处任脉，下有九窍，地狱丰都是也，又曰气海。稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处。左明堂，右洞房，亦空一处，方圆一寸二分。此次有二窍通于内肾，肾中有窍通于尾闾。由尾闾通两肾，下以至于膝下三里穴，再下涌泉穴。此人身之相通关也。
第一排左部文字：
天有九宫，地有九州。人之下丹田有九窍，以象地之九州。头有九穴，以按天上九宫。脑骨八片，以应八方。一名弥罗天玉帝宫，又名纯阳天宫。中空一穴，名玄灵（穹）主，又名元神宫。下有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名鹊桥。鼻下人中穴，与金锁关相对，其间有督脉，乃是人之根本，名上九窍，一名性根玉泉，又号华池。舌下有四窍，二窍通心，为液。两窍通肾，为气。神室泥丸九窍，乃天皇之宫。中间一穴，形如鸡子，状似蓬台，昆仑是也。释曰须弥山。修真之子，不可不知也。
注解：
《黄庭内景经》云“九幽日月洞空无”，指出头上有九宫。
《黄庭内景经》云“九原之山何亭亭，中有真人可使令”，又云“泥丸九真皆有房，方圆一寸处此中”；头上有九真，各据一寸之所。图中有云“不灭之道，存思泥丸九真”，并谓“脑有九辨，房有一寸”。图中九真为高真、天真、神真、上真、玄真、仙真、虚真、太真、至真。
《洞真太上道君元丹上经》云“头中有九宫：两眉间上却入一寸为明堂宫，却入二寸为洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫；明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。”
第二排右部文字：（描述五脏神（光）之肝神）
肝神，形如青龙，象如悬匏。小（少）近心，左三叶，右四叶，胆附短叶下，神名龙烟，字含明，重四斤四两。肝为心母，为肾子。肝中有三魂，名曰：爽灵、胎（台）光、幽精，目为之官，左目为甲，右目为乙。男子至六十，肝炁衰，肝叶薄，胆渐减，目即昏。在形为筋，肝脉合于（木），魂之脏也。于液为泪，肾邪入肝，故多泪。胆为肝之腑，胆与肝合也。《黄庭经》云：“和制魂魄津液平，外应眼目日月精，百疴所钟存无英，用同七日自充盈。”
注解：
《黄庭内景经》云：“肝神龙烟字含明，翳郁导烟主浊清。”肝主筋，其色青，五行为东方青龙。肝出窍于目，天干为阳甲与阴乙。
《黄帝内经·素问·上古天真论第一》：“丈夫…六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。”
第二排左部文字：（描述五脏神（光）之心神）
心神，形如朱雀，象如倒悬莲蕊，能变水为血也。神名丹元，字守灵，重十二两，对鸠尾下一寸，色如缟映绛，中有七孔三毛。上智之人，心孔通明。中智之人，五孔心穴通炁。下智无孔，炁明不通。心为肝子，为脾母，舌为之宫阙。窍通耳，左耳为丙，右耳为丁。液为汗，肾邪入心则汗溢，其味甘，小肠为之腑，与心合。
《黄庭经》曰：“心部之宫莲含花，下有童子丹元家。”童子即心神也，心下为绛宫。《黄庭内景经》云：“心神丹元字守灵。”心属火，红色，五行为南方朱雀，藏神、主血脉。
注解：
上丹田（眉心入3寸泥丸）→中丹田（土釜下黄庭穴）→下丹田（气海下1寸3分玉池）心、鸠尾（绛宫）←--3寸6分-→土釜（黄庭1寸2分直径）←--3寸6分--→脐中、气海（玉池）…心肾之间总共8寸4分。绛宫，中穴实我性也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所，又名姹女，一名真阴，又名碧眼胡儿。在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾。退此后九天思虑之神，又云“龙从火里出”是也。
《内景图》有“碧眼胡僧手托天”。
第三排右部文字：（描述五脏神（光）之胆神）
胆者，金之精，水之气，其色青，附肝短叶下。胆者，敢也。胆大者，必不惊。神名龙耀，字威明。形如龟蛇混形，其象如悬袋。重三两三铢。为肝之腑。若据，胆当不在五脏之数，应归于六腑，因胆亦受水气，与坎同道，又不可同于六腑，故别立胆脏，合于膀胱，亦主毛发。《黄庭经》曰：“主诸气力摄虎兵，外应眼瞳鼻柱间；脑发相扶亦俱鲜，九色锦衣绿华裙。”
注解：
《黄庭内景经》云：“胆神龙曜字威明。”胆乃阳木，应东方青龙之位，故名龙曜。胆为中正之官，决断出焉，以其中正不偏，故字威明。
第三排左部文字：（描述五脏神（光）之肺神）
肺神，形如白虎，象如悬磬，居五脏之上，对胞若覆盖，故为华盖。神名皓华，字虚成，重三斤三两，六叶两耳，总计八叶。肺为脾子，为肾母。内藏七魄，如婴儿，名曰：尸狗、伏尸（矢）、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，乃七名也。鼻为之官，左为庚，右为辛。在气为咳。在液为涕。在形为皮毛也。上通炁至脑，下通炁至脾中，是以诸炁属肺，肺为呼吸之根，《黄庭》云“喘息呼吸体不快，急存白元和六气。”
注解：
《黄庭内景经》云：“肺神皓华字虚成。”肺是五脏六腑之华盖，其功能是主调一身之气，其体虚而能纳气，故字虚成；其色白，故名皓华。
“喘息呼吸体不快，急存白元和六气”：若感身体有呼吸不畅的问题，即快快存思白色的肺神，调和六气。
第四排右部文字：（描述五脏神（光）之肾神）
肾属北方水，于卦属坎，形似玄鹿、两头，名玄冥，字育婴，象如卵石子，生对附腰脊，重三斤一两，主分水气，灌注一身，如树之有根。左曰肾，右曰命门。生炁之府，死炁之庐，如守之则存，用之则竭。为肝母，为肺子，耳为之官。天之生我，流气而变，谓之精。精气往来，为之神。神者，肾藏其情智。左属壬，右属癸。在辰为子亥。在气为吹。在液为唾。在形为骨。经于上焦，荣于中焦，卫于下焦。《黄庭经》云：“肾部之宫玄阙圆，中有童子冥上玄；主诸六腑九液源，外应两耳百液津。”
注解：
《黄庭内景经》云：“肾神玄冥字育婴。”肾生水，五行为北方玄武，因玄水深黑莫测，故名玄冥。肾藏精，主生育，故字育婴。
《难经·三十六难》云：“肾独有两者何也？然肾两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”
第四排右部文字：（描述五脏神（光）之脾神）
脾属中央土，旺于四季，为黄帝，神形如凤，象如覆盆，名常在，字魂庭，正掩脐上，横覆于胃，坤之炁，土之精也。居心下三寸，重一斤二两，阔三寸，长一尺。脾为心子，为肺母，外通眉，口为之官。其神多嫉。脾无定形，主土，阴也。故脾为五脏之枢，开窍于口，在形为颊。脾脉出于隐白，乃肉之本意处也。《黄庭经》云：“治人百病消谷粮，黄衣紫带龙虎章。”
注解：
《黄庭内景经》云：“脾神常在字魂停。”由于脾属土，位于中央，四季无不因土而生旺，故名常在。
督脉：
尾闾关：尾闾关一名九窍，又名九头狮子，又曰如太子射九重铁鼓，阴关固闭，常年不能开，名九重铁鼓。太子，纯阳炁也，能醍醐灌顶，方能穿通，故曰射九重铁鼓，乃上天之径路也。一名地轴神壶，又名朝天岭。一名龙虎穴。一名三叉骨。肾内有金鼎，内外相通，共三路上通夹脊，直透顶门而上泥丸，通一身之骨髓也。
夹脊关：夹脊双关，实神仙升降之径路，是我身脉，即膏肓穴道，曰双关，内辘轳在中。左为太阳，右为太阴。阳升阴呼路，通天柱穴，又名内双林，通外双林，阳关脉伏。此穴薰蒸关窍，下涌泉，上通泥丸，络接绛宫、华池，取水降于华盖、五行之所、下丹田命蒂之内。
注解：
“内景图”亦云：“夹脊双关透顶门，修行路径此为根。”参考针灸穴位“膏肓穴”，在第四胸椎下，督脉旁开3寸。
玉枕关：玉枕关，此处一名阳宫玉京山、天柱、太乙穴，大椎骨前寸较处来也。实上天逆行之径路也。内黄龙倒以卷上，冲湘江水，上下通彻。此关紧，阳神守，至必用阳炁，方能冲通，化生真炁，至鹊桥而牛女相会，育胎（事）婴儿。
任脉：
十二重楼：舌下二窍，名玄膺。后名咽，吞下一切饮食。前名喉，十二节，为十二重楼，通达清气者也。
絳宫：绛宫，乃龙虎交会之处。直下三寸六分，名曰土釜，黄庭穴也，乃中丹田。左有明堂，右有洞房。无英居左，肝也。白元居右，肺也。中空一寸二分，乃藏气之所，炼气之鼎。直下至脐，三寸六分，故曰：天上三十六，地下三十六，自天至地八万四千里，自心至肾有八寸四分。天心三寸六分，地肾三寸六分，中有丹田一寸二分，非八寸四分而何？脐门号曰生门，有七窍，通于外肾，乃精神漏泄之窍，名曰偃月炉，即任脉；下有九窍，即地狱酆都是也。又曰气海，稍下一寸三分，曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处。左明堂，右洞房；亦空一穴，方圆一寸三分。此处有二窍，通于内肾。肾中有窍，通于尾闾。由尾闾通两肾堂以至膝下三里穴，再下至涌泉穴，此人身相通之关窍也。
注解：
绛宫，中穴实我性也，一名离卦，一名午时，又号南宫，受炼神室之所，又名姹女，一名真阴，又名碧眼胡儿。在方为南，上所有掩骨覆之，医家名为鸠尾。退此后九天思虑之神，又云“龙从火里出”是也。
“内景图”有“碧眼胡僧手托天”。
魂室：一名东海青龙。甲方。木液。在卦属震。在方属东。在五行属木。在道为魂。性也。属火神之母。在五脏属肝。在天为日。实我魂室之所也。一曰西山白虎。庚位。金精。在卦属兑。在方属西。在五行属金。在道为魄。情也。属水精之母。在脏腑为肺。在天为月。实我魄室之所也。
脐：脐为生门，太乙神君居之，主人性命，司一身一万二千精也。
两肾：两肾者，两仪也。中间有连环，是我真精。内藏赤白二炁，在母腹中，未有此身，先有此穴，因有此穴，始生此身。左为玄阳，右为牝阴，中穴实我后天之精海，又为真铅。儒名太极。道名水乡铅，乃北方肃杀正气紫河车。顺则生人，逆则成仙。一名漕溪。一名祖宫。通上下二眼，降华池。在舌下窍内出，名玉泉。
注解：
“真铅”，即真炁中之真一之水。《钟吕传道集·论抽添第十一》云：“出于己肾中所藏父母之真气而为铅，真一、正阳所合之药变而为汞。…真铅者自身之真气合而得之也。真铅生真气之中、气中真一之水。”
丹田：此田中炁，左青、右黄、下黑、上白。下丹田，真虎、坎地、（婴）儿处、扶桑冥、气海、水晶宫、牝户。中间一穴，实我真精命蒂。在上一寸三分，实造化之所，天地之根。白头老子青玄之处，实我命造化山川也。真一处，水中金，号金精，实我先天之至精，又云“虎向水中生”、“一阳复初”、“子时”、“海底月”、“人门”、“初生我根基”，此数名。修真之子，不可不知也。
注解：
“内景图”亦云：“白头老子眉垂地”。
“水中金”：坎卦中的一阳。坎象婴儿。《钟吕传道集·论五行第六》云：“肾，水也。水中有金。金本生水，下手时要识水中金。水本嫌土，采药后须得土归水。龙乃肝之象，虎本肺之形。阳龙出于离宫，阴虎生于坎位。五行逆行。气传于母。”
真虎，即肾气中之真液。钟吕称「真一之水」，《钟吕传道集·论龙虎第八》云：“肾水生气，气中有真一之水，名曰阴虎，虎见液相会也。心火生液，液中有正阳之气，名曰阳龙，龙见气相合也。”
“一阳复初”：在年，即冬至一阳生；在日，即子时海底月。阴尽阳生之义。真阳之炁出现，生命之根基有赖于此。
会阴：桃康字合延，名顶莲花，冠朱衣，如真人状；住肾宫，有碧、紫、黄、白、绿、青、赤、苍之炁，乃北方八天所化也。

《内经图》，为道家无名氏（大约有明清间人）所绘制之北宗小周天功法示意图，是道家千古修仙秘宝。《内经图》以峰峦之状描绘，使整个“人形”完全隐入了“山水”之中，隐寓道家性命双修金丹大道的功程次第，揭示天人合一的性命真谛。道教谜辞与图画的结合，更形象地讲述了道教内丹修炼的经旨，为后修炼者提供了方便之径。
《内经图》重在描画人体本身与大自然统一，以及各个脏腑、器官、穴位、骨骸与经络等在自然中的呼应与象征。《内经图》，又称《内景图》，所谓“内景”，即人体内的风景，是古人关于“丹道人体内脏之象征”之意象解剖图。内经与内景，都源于《黄帝内经》之天人呼应，自然与人体是一个整体的中医思想。而《内经图》之命名，即包含着“内丹修炼”之意。
图画的整体轮廓，是一个从远处看上去盘腿端坐的古人侧面。可是，组成这个古人的腿的部分，是一片滔天的海浪；膝盖的地方正好是岸边的礁石；两个牧童正在海边踩水车，而一条由海水和无数山石架起的小径，沿着古人的脊椎一直向上攀缘，直到“脑海”；“脑海”的四周，群峰矗立，一个白眉，白须的老者正在人体前额的地方跏趺而坐；在人体的腰部，一位孤独的农夫在用一头牛耕地；还有一个素雅的女子在腹部纺纱；这个古人的手是合拢的，但手却是由一派悬崖上的柳树林形成；脚踩星斗的童子正从胸口处飞下来；塔是古人的喉咙；日月形成五官；此外，还有无数密集在人体各个角落，分布在山水各个边缘的火焰，亭台，楼阁，云朵，田地，树木，风雨，雷电，瀑布，远方等等，等等……画的四周也有很多密密麻麻的小字。这幅画之细节，似乎是画完了大千世界，天地万物。可是，整体看来，那又只是画的一个枯坐的人。
《内经图》上题有几首七律，如：
铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。
一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手托天。
若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。
以上这首诗出自《吕祖全书》，为清初道教徒刘体恕扶乩托名之作。另有关于丹田与气功之关系的：
我家端种自家田，可育灵苗活万年。
花似黄金苞不大，子如玉粒果皆圆。
栽培全藉中宫土，灌溉须凭上谷泉。
有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。
还有关于任督二脉的：
众妙之门何处求，机关拨转水逆流。
万丈深潭应见底，甘泉涌起满山头。
夹脊双关透顶门，修行路径此为根。气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。
《内经图》的各部位分别象征：
①三关：尾闾下关、夹脊中关、玉枕上关合称三关。此三关之位置，发展至钟吕，有不同之描述。《灵宝毕法?肘后飞金晶第五》钟吕认为，天柱为上关，相当于颈椎第三节下；神道为中关，相当于胸椎第五节下；命门为下关，相当于腰椎第二节下。
②十二重楼：即喉软骨。阴阳玄牝车：玄牝，即《老子》：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
③水火交接地：即气的发生处，周易所谓“水火既济”。夹脊双关透顶门，修行路径此为根：气必循夹脊上行，此乃炼气的基本方法。气到头顶，头顶上有泥丸宫，为修炼之终极。
④小周天：全名为阴阳循环一小周天”。练功者闭目静坐，鼻吸清气，使吸入之气下降脐下（丹田），过肛门而沿督脉尾闾（下关）上行，经夹脊（中关）至玉枕（上关），到头顶之百会，入泯丸（上丹田，或以两眉间为上丹田），顺面部至舌与任脉接，至前胸部膻中（中丹田）而下，至下丹田复沿原路循行，即一小周天。上中下三丹田，上中下三关打通后，则任、督脉可循环周流，就能达到增强体力、抵抗疾病、延年益寿甚则不老神仙。
⑤上丹田：为百会所在，亦即泥丸宫、升阳府、昆仑顶、灵台等，道家所指名称甚多，可以说是各自命名，众说纷纭，不过多指脑而言。其中玄关所指在两目两眉与额、鼻骨之十字中心处，道家对此也十分重视，认为是入道之门，或泛指气功基础，认为是天地灵根，是祖窍、祖气，至宝至贵。
⑥中丹田：为膻中所在，为自承漿下十二层楼（指喉管）至黄庭（指人体内中虚空窍，或在心之下……），以牛郎代表心为阳，有肝胆脾均各自专职，共同耕种心田，故有“我家专种自家田，可育灵苗活万年……灌溉须凭上谷泉（指舌顶上颚，所谓白头老子眉垂地之律液至上鹊桥），有朝一日功行满，便是蓬莱大罗仙。”
⑦下丹田：即正丹田，在脐下，或有称之为气海，藏命之所，以织女代表肾为阴性。按道家以织女喻肾，为真阴，在卦为坎；以牛郎喻心，为真阳，在卦为离，阴阳合则为真夫妻，阴阳合则生丹药，所以还有坎离交媾，男女媾精阴阳合而生丹药之喻。心肾交，水火交，龙虎交之类等等，也都是指练功中之术语。图中“水火交炼池”即喻心肾相交之处所。
⑧尾闾关：为下关，在人体尾骶骨之末节，或指长强穴之所在，为任脉向督脉过渡之处，亦为任脉之阴与督脉之阳交会之所，道家认为此穴“系人生死岸头”，仙家称为生死窟。
⑨夹脊关：即辘轳关，为中关，释意资料很少，仅知为练功阴阳和合上行的第二关，按《金丹大成集》命名为辘轳关，似有提升上行之喻意。
⑩玉京关：为上关，即玉枕，位在枕骨粗隆上缘。《金丹大成集》：“脑后曰玉枕关”。由此上行则可会于泥丸宫，完成任督二脉通，达到任督二脉循环周流，当然也至关重要。
王力平注解《内经图》
“经图”解决的秘诀是关和窍。背后闯三关过九到窍为暗中之窍。一旦气串动到这些部位时，就要注意了。三关为尾闾关、夹脊关、玉枕关。尾闾关在脊背的尽头之处，有七个骨节，七个穴位。人们练的就是这七个穴位的通道，其内关通内肾，一男一女。内肾为藏精孵卵之地。上行一条髓道，髓道过去叫河车、黄河，也叫漕渓，上通到泥丸，此阳气上升之路。直到第七节与内肾相对之处，谓之夹脊关。一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。
人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。
心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成仙，顺行成人。再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。
这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。
现在练功想办法做到六根不漏：
一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；
二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；
三、耳不听外物，叫耳根不漏；
四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；
五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；
六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。
六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，混为一体，结成金丹大药。
一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；
二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；
三震，两眼内吐光流泪；
四震，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；
五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；
六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家庭事物，方能练好功。
经络总则：
手之三明，从藏走到手；
手之三阳，从手走到头；
足之三阳，从头走到足；
足之三明，从足走到腹。
此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象。
总结:以《修真图》、《内景图》、《心性图》为核心技术和内容的丹道修炼方法，为道士们提供了非常宝贵的养生延寿理论、技术、方法体系，以致于“食不求精，衣不求暖”的出家人，个个身强力壮、健康长寿。
三图各有偏重：《修真图》偏重外修身命，《心性图》偏重内修心性，《心经图》着重于内炼得丹，外修养性。三图又紧密关联，合和共生，异曲同工，宗旨相同：内藏秘诀，引导人们健身、康体、炼性、修真、养生、延寿，得享天年。
明天精彩继续……
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