冷雨萱武侠对抗现实，活出自由人格-南方找北
冷雨萱
01
1979年8月，华罗庚教授在英国伯明翰参加世界解析数论大会，正逢梁羽生大师在欧洲游玩，两人不期而遇，相谈甚欢。
华罗庚说，武侠小说是成年人的童话。
这句话后来成为武侠迷们时常念叨的句子。正如有井水之处有柳永之词，有华人的地方便流传着武侠小说。以金庸、古龙、梁羽生、温瑞安等作者为代表的武侠小说，伴随着很多人的成长历程，慢慢浸润进日常生活，言谈话语中点滴可寻。朋友讲，有一次他和大老板去杭州出差。路过西湖隧道时，一直正襟危坐、闭目养神的老板，突然说了句，听说当年任我行便是被囚禁于此。顿时觉得老板可爱起来。聚会吃饭时，有人喝高了，站在桌子上，朗声念到：闻君有白玉美人，妙手雕成，极尽妍态，不胜心向往之。今夜子正，当踏月来取，君素雅达，必不致令我徒劳往返也。
满座欢腾。小时候的夏夜，躺在石板上伴着虫鸣蛙声，听着收音机里的《饮马流花河》。放牛的时候，手里捧着《笑傲江湖》，一本书看完，牛儿也不知道去了哪里。
高中学习最繁重的时候，也不忘躲着被窝里，开着手电看《鹿鼎记》。那时看武侠，是在做一场梦。在梦里，我们成了大侠，青衫磊落江湖行，飞花摘叶可伤人。有灵犀一指，会漫天花雨。有银鞍白马，多美酒香人。施展轻功，庭除廊庑之间，趋退若神，十步杀一人，千里不留行。数不尽潇洒风流。然后会觉得人生长路锦绣，未来一片美好。等到长大跻身社会，开始碰触生活的残酷。自由和约束撞击，欲望与规则搏力。很多时候头破血流，不得不忍气吞声。身上渐渐长满盔甲，心头慢慢起了茧缚。但我们仍在向往心有块垒拔剑即出的畅快。武侠便成为了我们的童话，承接着疲惫生活的精神寄托，是大多数碌碌拼搏的人，心底里的熊熊大火。在武侠的世界里，成年人可以肆意解读出反抗、自由、浪漫、纯粹的价值观，以及不问出身的上升通道。大侠们的行端举止，成为理想化生活的最佳注脚。
02
武侠的第一层解读是反抗—— 代表底层民众的反抗，对不完美社会秩序的颠破。从绝处读侠气。水深火热时，人们期盼的是手持长剑的大侠，匡正天理，使良善终好，使奸邪俯首。武力是人最原始的能力和冲动，不关乎权势、地位、资源和金钱，是底层人与生俱来的武器。
儒以文乱法，侠以武犯禁。天下有变，揭竿而起，平民武力可以改变秩序。而侠则给武力加上一层道德的正义感。在传统世界中，统治政权和民众的利益往往是对立的。侠客就成了人们心中对于利益诉求的唯一寄托。大侠也会顺势化身救世主，解救人民于水火。
人们对于侠士的要求极为严苛，铁肩担道义，古道热肠，一诺千金。南宋末年，蒙元大军团团围住襄阳，郭靖单枪闯敌营，和忽必烈有一段对话。忽必烈道：“郭叔父是当世大大的英雄好汉，却又何苦为昏君奸臣卖命？”
郭靖站起身来，朗声道：“郭某纵然不肖，岂能为昏君奸臣所用？只是心愤蒙古残暴，侵我疆土，杀我同胞，郭某满腔热血，是为我神州千万老百姓而洒。”和平时代是没有大侠的。现世安稳，岁月静好，往往是表象。沉静的海面下总是布满暗礁，民间疾苦无法上达天听，有司不作为，时常有之。人们渴求挥剑济苍生、扫尽不平事的大侠不得时，便会在书中找寻。心中有反抗的种子，武侠便有流传的意义。
03
武侠的故事中，铺陈着极尽自由和浪漫。
书中的境界，读罢掩卷，豪气中生，喉间火烫。讲到生死之交的洒脱，有王动、郭大路、燕七、林太平，有杨铁心和郭啸天。
讲到红颜知己的温情，有苗若兰、程灵素、程英、霍青桐，有朱七七、风四娘和苏樱。
讲到万人敬仰的高昂，有郭靖、乔峰、陈近南，有叶孤城、西门吹雪和谢家三少。武侠的核心是对自由的争取，是对人生不受束缚的极大展望，是对情感诉求的强力表白。爱想爱的人，交一辈子的朋友，做值得做的事儿。金庸说，浪漫主义在武侠中有重要的地位，表现人的激情与高尚情操，描写对人生的理想，展示生活中美的一面。杨过的偏执苦情。黄药师的魏晋遗风。令狐冲的决不妥协。乔峰的虽千万人吾往矣。自由的世界里，才能活出自由的人格。武侠承载着人们的自由意念。他在一个架空的背景里，告诉我们，当思想插上自由的翅膀，戴上浪漫的玫瑰，冲脱一切现实的束缚时，我们的精神到底是什么，我们到底能活成什么样子。而现实生活中，我们只能压抑自己的欲望，喊着诗和远方，苟且着生活。武侠是精神食粮，成年人的童话，可以慰藉我们求不得的欲望。
04
武侠同时也在诠释着纯粹的价值观。墨子说，一人一义，十人十义，百人百义，千人千义。侠往往和义并行，彰显着心中的善恶准则，决定着剑下的手段分寸。
对于侠的价值观，可以定义如下:侠之小者，锄强扶弱。侠之大者，为国为民。
胡斐便是个典型侠客，他急人之难、行侠仗义。
金庸在《飞狐外传》后记中，对胡斐做了一番高度的评价：
“胡斐不为美色所动，不为哀恳所动，不为面子所动。英雄难过美人关，袁紫衣软语央求，不答允她是很难的。英雄好汉总是吃软不吃硬，凤天南赠送金银华屋，胡斐自不重视，但这般诚心诚意的服输求情，要再不饶他就更难了。江湖上最讲究面子和义气，周铁鹪等人这样给足了胡斐面子，低声下气的求他揭开了对凤天南的过节，胡斐仍是不允。不给人面子恐怕是英雄好汉最难做到的事。胡斐所以如此，只不过为了锺阿四一家四口，而他跟锺阿四素不相识，没一点交情。”胡斐是一个纯粹的侠客，不问利益，只看善恶。这样的英雄只能存在书中，现实生活中特别少见。而我们缺失的，往往是最为可贵的。胡斐圈粉无数，就在于这股绝对的侠气。郭靖身上有着明显的兼爱非攻思想。第二次华山论剑的时候，郭靖曾苦苦思寻武功的意义，最后终于悟出了以武止戈的意义。下半生血染襄阳，死不旋踵，其实为自身价值观的践行。
一人守一城，在郭大侠的身上，我们可以看到于谦、方孝孺、史可法的身影。温瑞安说，侠就是于在所不为与在所必为中作选择。有了纯粹的价值倾向，侠才所以为侠。而到了金庸最后一部《鹿鼎记》，侠义的味道渐渐地淡了，利益开始考验着人性。
当侠义被利益裹挟时，那种激动人心的瑰丽便消失殆尽。
于是，金庸也写不下去了。
于是，我们看到侠客的背影越走越远，英雄的名字只流传在杯中酒中。
摘自公众号：层林尽染霜华遍(lahen0923)
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