冷雨萱武大郎哪句话，坚定了潘金莲杀他的决心？-中外未解之谜
冷雨萱
01
孔子说：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。都说武大郎的悲剧是因为长得丑，潘金莲看不上他，这是皮相之见。
皮相之见并不可怕，但由皮相之见迁延，生出许多邪见恶见，就可怕了。
这个世界的很多恶意，起初只是因为一念糊涂，不晓事，最终酿成大恶。
如果是贪图财物而杀人，或者仇恨而杀人，只要给你更多的财物，消解了仇恨，就没有再杀生的理由。
但痴心不一样，我想试试刀利不利，想练练胆子，杀个人看看，就有莫大的罪过了。
武大郎的悲剧，源于他至死不清楚自己的糊涂。
他见不到自己的过失，总以为一切源于命运的不幸。既然见不及此，就更谈不上悔改。
02
所以，武大的命运，实难转变。
武大不认识宋江。
武大是武松的哥哥，宋江也是武松的哥哥。
宋江这面镜子，能鉴照出一个截然不同的武大。
武大生得丑，生得矮，生得黑；宋江也生得丑，生得矮，生得黑。
宋江住在郓城，没有人不给他面子。
郓城最好的女子嫁给宋江，也不会觉得跌了份儿，没有人背后嚼舌根说丑话。
但换成清河的武大，就不一样。
这种区别不在家境，不在身份，而在一人有力，一人无能。武大的破落，根本不是因为他长得矮丑。
武大的悲哀，在于他总是倚赖别人，从来不能自立。武松回到阳谷县，在街上撞见武大，武大开口说：“武都头，你今日发迹了，如何不看觑我则个！
想想，亲兄弟，一年多没见了，突然在街上撞见，正常人应该怎么说话？
二哥，你什么时候回来了，如何也不来家里看看！”武大称呼兄弟为“武都头”，正如父亲称呼儿子为“王县长”。
弟弟看兄长，这是孝悌之义，跟发迹不发迹没有关系。但武大要说，“武都头，你今日发迹了”。
要注意，武大这句话是当街说的，当着众人的面。我小时候，见过很多乡下人逗小孩：“娃，将来当大官了，还认不认得姨呀？
或者笑着说：“现在给你糖吃你怪喜欢，等明儿长大当官了就不认得俺喽！”这就是小农意识。
03
武大就有根深蒂固的小农意识。弟弟走到哪儿也该看兄长，武大却说，“你今日发迹了”。
武大一张嘴，就说难听话。好在武二习惯了，不以为意，要换成旁人，就不招待见了。
武大说话难听，武松对他说话也不客气，和潘金莲撕破脸之后，武大问武松，武松说：“哥哥不要问，说起来装你的幌子。
兄弟相处，虽然情分重，但言语刻薄，极不中听。
这不是小事。
一家人之间，言语上不客气，行动上不互敬互爱，引发的后果是可怕的。
武大在清河住不下去，就搬到阳谷县紫石街，表面上看，是因为娶了个花枝招展的老婆，有浮浪子弟前来调戏。
04
内里上讲，是因为武大没有人缘。
一个人如果没什么本事，别人也就很少有事相求。你没能力帮上别人的忙，也就轮不到你拒绝别人。
武松和武大都是说话难听的人。
这当然与自小的家教环境有关。
《水浒》中未见记载武家父母，想必兄弟二人自小失怙，受欺侮凌辱恐不可免。
被欺辱的人有两种反击方式，一种是拳头硬，你敢欺辱我我就打你，把你打怕。
武松就是这一种。还有一种，打不过人家，怎么办？骂。
嘴巴上占了便宜，内心占了丑恶。
05
很多时候，表面上的和气不是因为内心的善，而是因为造恶能力的不足，怕吃亏。
不是不想跟人计较，而是不敢跟人计较，一计较起来，更没自己好果子吃。
但是，内心的情绪其实是掩藏不住的，发自内心的宽容和善意与怕吃亏而伪饰出来的截然不同。情郁于中，必然发之于外。
发之于外，就是说话难听。
说话难听背后揭示的本相，是办事无能。
孔子讲，巧言令色，鲜矣仁。和说话难听相对的，并不是嘴巴甜，而是说话得体。
嘴巴甜的人看起来“假”，于是便可能是另一种错误。
06
令色是好看的脸色，当着别人的面，嘴巴很甜，脸色很好看，一扭身，脸就拉下来了，恶毒的话就讲出口了。
一个人很难掩饰内心所想。武大初见武松回来，对他说，我又怨你，又想你。
这话就颇不得体，像是情人之间的话，挪作兄弟用了。
但这种不得体会让武松高兴，它流露出武大对武松的倚赖，是对武松价值的证明与肯定。
武松是极重虚荣心的人，自然会接着问下去：“哥哥如何是怨我，想我？”这种话，原不必问。
武松之所以要问，是想听武大亲口说出来，再滋润一下自己的骄傲。
但武大不会讲话，讲出了实话，反而难听：武大道：“我怨你时，当初你在清河县里，要便吃酒醉了，和人相打，如常吃官司，教我要便随衙听候。
想你时，我近来取得一个老小，清河县人，不怯气都来相欺负，没人做主。
07
你在家时，谁敢来放个屁？
我如今在那里安不得身，只得搬来这里赁房居住。因此我十分地想念你。
你我一母同胞，你不务正业，成日和人吃酒打斗，不能成家立业，教我犯愁，这个便是我怨你处。
你吃了官司，一年不归，不知下落如何，教我挂念你在外头吃苦，这也是我十分想念你的地方。
武大对郓哥怎么说话？“含鸟猢狲，倒骂得我好！” 鸟，是男性生殖器。武大既贫穷无势，讲话又如此难听，在清河县混不下去就太正常了。
说的难听，不仅仅是说的问题，而是心地问题。武大在发心上，处处不是为武松，处处是为自己。
不是埋怨武松犯了事，去外面吃苦，而是埋怨武松犯事给自己添了麻烦。
想武松，不是惦念武松的饥寒，是想没人给自己做主。这样的发心，将武大的无能体露无疑。
08
武大与人相处，只图从人家身上得到些好处，全然不信自己有能力给予他人。
他对自己的无能笃信不疑，坚信自己是个窝囊废，只能靠别人救济。像武松搬进武大家，就是武大可以帮助武松的地方。
本来这事可以由武大提出来，但武大不提，是潘金莲提的。
潘金莲提出来了，武大才附和，关键是，附和的理由如下：“大嫂说的是。二哥，你便搬来，也教我争口气。
教我争口气”这种话，金莲何时说过？
知县眼里，搬来住是“孝悌的勾当。
金莲眼里，搬来住是亲兄弟合当如此，在家干净方便，比外头舒服。而武大眼里，武松搬来住，是自己长面子。
武大极看重面子。正因为里子已是一团败絮，才对面子看得分外重，金莲说武松调戏他，武大说，“休要高做声，吃邻舍家笑话！”
武松也拿“装幌子”堵他，可见武大的无能，已经到了极致。潘金莲之所以看不上武大，最根本的原因是这个，而不是他丑。
潘金莲调侃说武松在东街上养着一个唱的，武松说绝无此事，不信可以问武大，金莲便说：“他晓得甚么！晓得这等事时，不卖炊饼了。”金莲这话极有见地。
卖炊饼不是因为穷，不是因为别的谋生之计都不会，而是因为不晓事，因为脑子糊涂，对世间百态看得不清晰。
脑子不行，只能卖炊饼。脑子不行不是说智商低，智商低还有救，全然看不见自己的过失，自暴自弃，就没救了。
09
孔子讲，唯上智与下愚不移。为什么下愚不移？
难道笨人就没法教育好了吗？
宋儒解释说，下愚之所以不移，不是不能移，而是不肯移。
一个人如果笃定地坚信自己无能，坚信自己是窝囊废，那就没办法了。谁也救不了他。
就像有人笃定地以为自己找不到对象只是因为丑。将一切挫败归因于自己毫无能力改易的地方，就是下愚。武大郎就是如此。
这种无能带给别人绝望。
让最亲近的人对自己仅有的信心也丧失掉。所以金莲说武大，“晓得这等事时，不卖炊饼了”，与其说是批评，不如说是绝望。
正因为对自己没有一丝信心，没有一点愿力，只好一生一世卖炊饼，生生世世卖炊饼。
武大的无能临死都没有任何改移，在被毒死的那天晚上，武大央求潘金莲救他，说了一句话，正是这句话，让潘金莲坚定了杀他的决心
武大道：“你救得我活无事了，一笔都勾，并不记怀。武二家来，亦不提起。
快去赎药来救我则个！”这是命令和威胁。因为无能，更要威胁。
因为威胁，愈发显出无能。
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