冷雨萱每个人家里都有神仙，只是你自己不知道！-嶗山太和觀
冷雨萱
原来我们每人家里都有神仙
家里指的是我们居住的房子，在城市可以是套房，在农村可以是宅院。一旦新房新宅落成装修完毕，只要有人入住，同时也就有神仙入住了。不管你信仰什么教，你相信也好，不相信也罢，他们都是存在的。在中国，人们普遍知道在厨房有灶神，在门口有门神，懂风水的偶尔会提到宅神。神仙，相信大部分人都不知道，他们的职能是什么就更说不清楚了。
需要说明的是，供奉的祖师、财神不同于家里的神仙。前者是主家有目的请来的，是为了达成主家的愿望;而后者是玉皇大帝派到人间每家每户的灵官，他们都具有相应的权限与法力，一方面守护家宅保人平安，另一方面向天庭传递人间的信息。
总的来说，家里的神仙有以下几尊：
保家神
真正的一家之主，肩负着保家护宅的重任。外邪阴灵、妖魔鬼怪擅自入侵时他都会直面应对。他和其他几位神仙一起保护着家人的身体及事业不受侵害。多数时候，他处在屋子的最高位，如楼顶屋脊上。
也有些地方把修炼成仙的动物敬为保家神，亦称保家仙，受人家供奉的香火，可以保人家四季平安。这些动物一般是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇。
门神
类似于保安。大门多有两个门神守护，屋内的小门有一个门神在守护。他可以阻挡外邪的入侵，还同时会记录由门进出的神仙、阴灵或某时进出的人。他们常处在门的两边角落，宅院大门外百米内它都能看管到。为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，临街大门上的门神多为武将，手持兵器，如：刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。
灶神
也称灶君。他看管人的食禄问题，工作地点在厨房，多处在烟囱或锅灶上。他是百姓最熟知的家神，大多厨房都设有神位。通常。灶神左右随侍两神，一捧“善罐”、一捧“恶罐”，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。十二月廿三日就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人这一年来所做所为的日子，又称"辞灶"，所以家家户户都要“送灶神”。
厕神
汉族民间传说中的司厕之神。主要有供奉紫姑和三霄娘娘。从各地迎紫姑的活动看，紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。
床神
床神也是家里重要的神仙之一，同灶神、土地神那样，有公婆两位，称之床公、床婆，掌管生育。
有人会问每个家里都有这么多家神在守护，为什么还会受到外邪阴灵、妖魔鬼怪和冤亲债主的伤害呢?其实道理很简单，凡事皆有因果，没有无缘无故的仇怨。
外邪能畅通直入，要不就是它们法力强大家神抵抗不了，要不就是有上天的手谕家神不可干涉，也就是说因果不可干涉。有些事情连菩萨都管不了何况是家神呢?所以说每个人都要对自己的言行负责。不可狂妄的无视万物。
神灵到底保佑谁？如何才能被保佑？
中国古籍中的"神"字，内涵相当丰富，既包含有"超自然力"，人们难于预测、驾驭者谓之神，如《易》曰："阴阳不测之谓神"，又日："唯神也，不疾可速，不行而至。"又有精气等谓之神，如"子曰：‘气也者神之盛也，魄也者鬼之盛世。’"又有"圣人之精气谓之神，贤智之精气谓之鬼。"还有长生不死者谓之神，如《家语》曰："不食者，不死而神。"可见"神"既包含先天神灵，也包含有精气之神和希求不死之愿望。
道教谓老而不死曰仙。汉末刘熙所着《释名》一书解释：仙，迁也；迁入山也，故其制字人旁作山也。葛洪说：若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疚不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。苟其有道，无以为难也。钟、吕认为，所谓仙与人的分野，在于阴阳状况的不同。纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。负阴抱阳而为人也。
随着科学技术的发展，越来越多的未知世界被探知了。很多人因此认为"神""仙"并不存在，然而，"神""仙"是否存在并不能以此来判定。相反，我们看到的是，一些人不了解"神""仙"的含义，也并不清楚道教的教理教义。
每每进入宫观庙宇，大殿前必见硕大的横幅—"有求必应"，另有"神光普照"、之类的字样，大家再也熟悉不过。我们也曾见过，在富丽堂皇的道教宫观里，无数的人在争相叩拜、焚香祈福，有的甚至炒作"烧高香"、"头柱香"的概念，因此频频听闻有几十万一把的"天价香"为人抢购。
祖师圣诞日出售的香火少则几十，多则几百，皆被信众抢购一空，有些道观清净地，往往风生水起、人头攒动，一派繁荣景象。
如今宗教如此热门，除了宫观寺院的苦心经营，也许意味着很多人早已解决温饱，开始有点精神世界的追求，因此开始有了信仰，真心也罢，有所求也罢，至少还算是信仰。这点很好。
然而，当我们看到观里长长的跪垫上挤满了叩拜的人，宫观香烟缭绕，所有信众似乎口中念念有词、祈求神灵保佑，我们不禁会问：古往今来，神灵到底保佑了谁？
大千世界，芸芸众生，我们一直在求索。
有的为了温饱，有的为了精神追求，有的为了装点门面，有的为了满足私欲，然后，不约而同地走入宗教信仰这条道上来。其实，所谓宗教信仰，是一种心灵和行为的自我约束，因此，当我们大谈特谈修行、开始虔诚膜拜那些高高在上的神灵时，我们似乎忘记了修行的初心，因为修行的真正意义，在于心灵的自我救赎，是一种彻头彻尾的自我解剖过程，而并不在于形式。当我们心中拥有信仰并不断身体力行、纯净身心时，所有的神灵都是你的护法。
拥有信仰是一件极其可怕的事情，因为拥有真正的信仰，就意味着我们必须从头到尾地改变，必须抛弃所有陋习，必须用一些严苛戒律约束自己，因此，刚开始，也许热情极高，但难以持之以恒。这是一个从外到内再到外的蜕变过程，这个过程往往是痛苦的。
对于神灵的信仰和膜拜也会经历从相信到怀疑到深信不疑再到万法皆空的过程。起始阶段，我们往往相信神灵，并顶礼膜拜，渴望能得到神灵的赐福，保佑自身平安无虞；当我们拥有了信仰之后，原本以为通过皈依玄门便可以使自己的仕途顺遂，然而，一段时间以后才发现我们依然会遭遇很多坎坷，这是便开始怀疑神灵，甚至产生这样那样的想法；再进一步，当我们明白了通过修正言行、行善布施、放生积德等方式可以改善自己的命运时，便身体力行，发现果然如愿以偿，命运得以改善，这时的我们可能又开始对神灵坚信不疑，并立志苦修。
不过可惜的是，以上这些阶段也许只是修行的初级法门，毕竟尚未脱离世俗观念，修行的目的还是为自己谋求利益，也就是说，还是执着于自我，并未放下。这个阶段最为关键。到了下一个阶段，就是修心的阶段，这个阶段通常需要学会放下，放空。放下和放空，说白了就是清净、去欲，通常唯有大修行人方能做到。
《清静经》云："观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。"这里说的是自修的法门。要把一切"观空"岂是一般人所能做到？一般人盘腿坐下，闭上双眼，大脑中万念俱生、千丝缠绕，这些都是欲念。而要摈除这些欲念，须经过长期的"观空"练习，否则就算静坐一天，也未必能入"真静"。既入不了真静，修炼丹道无从谈起。
从神灵信仰到自我修炼是一个奇妙的过程。神灵存在于虚空，移动以光速，非凡人可见。然而，神灵是否真的能保佑人吗？又或者说，当我们为满足自身需求而求助于神灵之时，神灵真的会帮助我们吗？鄙人认为，唯有我们放下私欲、不起贪念之时，神灵才会保佑我们。
神灵是普济众生的，若一个人放下私念、分别心、为苍生祈福之时，心便纯净了。当内心虚静之时，往往身上会散发出一种特殊的能量，与神灵世界的能量同气相求，最终达到天人合一，唯有此时，所作必成。这就是天道。人道谋私，天道求公，唯有心怀天下，才能与天道能量场相通。这种感应，绝非通过烧香磕头能达到。
普通信众自然不知其中道理，不过，至少其叩拜祈求的那一刻钟，心是相对宁静的，也会偶尔感应神灵，拥有奇妙的体验。当然，如果本身戾气、私欲、贪心很重，却以重金购买香火贡品供奉神灵，祈求神灵保佑其获得更大的发展，这其实就是贿赂神灵。既然已经成仙成道，已经修得空无一物，又怎么可能会贪恋那一点香火贡品而违背天意帮人呢？若真是灵验了，真正在帮你的必定不是仙道，充其量也是那些充满欲望的魔道众生罢了。
所以，悟道修行也好，无任何信仰也罢，只需放下，放下的越多，我们就越接近大道。正如老子在《道德经》中所说的，求之不得。唯有不求，才能从真正意义上得道神灵的护佑。而真正护佑自己的，也许不是神灵，而是自己那颗修空了心。
道教的神仙信仰，概括而言，就是对自然界一切神秘的力量，以及人世间一切至真崇高的人行品德的尊崇，实际上也是对于"真、善、美"的追求。
我们要理解什么才是本真的神仙，要学神仙，努力去做好自己，发扬神仙的精神，让世界变得更美好！这才是神仙信仰的根本的本质的意义啊!
转自微信公众号：道家研究院
福生无量天尊，祈愿福寿康宁