中集 （有声）三皈依学处第三之破外道-菩提涅槃路
三皈依学处第三 之破外道中
南无本师释迦牟尼佛。（三遍）
诸佛正法众中尊，
直至菩提永皈依。
我以所修施等善，
为利有情愿成佛。
世尊即问大梵天王：“梵天，你是否曾经说过我是三千大千世界的主人，一切众生都不如我，我胜过一切众生。天下万物和众生都是我创造作的，都是我化现的吗？”
大梵天王回答说：“是的。世尊。我是这么说的。”
世尊又反问道：“梵天，那么你又是谁创造的呢？又是谁化作的呢中信建投交易软件？”
梵天默默无语。
佛见梵天不语又问言：“有时三千大千世界被劫火焚烧，炎炽洞然。这也是你创作的吗？也是你化现的吗？”
梵天回答说：“不也！世尊。不是我创作的，也不是我化现的”。
佛又问：“梵天，这山河大地依水聚住，水依风住阿丁新浪博客，风依虚空。这大地厚度达六百八十万由旬，不裂不散。梵天，这也是你所作？所化现的吗？”
梵天回答说：“不也。世尊”。
佛又问：“梵天！这三千大千世界里，有百亿个太阳和月亮，他们都按照各自的轨迹有条不紊地运行着。梵天，这也是你创作的吗？也是你所化现的吗？
“不也。世尊”。
佛又问：“梵天！有时候，日月天子都不在各自的宫殿，宫殿空虚。梵天，这也是你所作？所化现的吗？”
梵天答言：“不也。世尊”。
佛言：“梵天！这春、夏、秋、冬四大时节，也是你创作？化现的吗？”
“不也。世尊”。
佛言：“梵天！如诸众生于其梦中。见种种色，闻种种声。嗅种种香，尝种种味。觉种种触，知种种法。作种种戏种种啼哭呻号怖畏苦乐等受。梵天一品标局。是你所作，是你所化韩仁均，是你所加的吗？。
不也！世尊。
佛言：“梵天！众生所造作的种种善业恶业。以是善恶业因缘。分别受于地狱，畜生，饿鬼，人天之报。所有众生的身口意善行恶行。以及世间所有十恶业道。对所有的众生都无慈愍心。作诸苦恼不利益事三牛念什么。所谓杀生，偷窃，邪淫，妄语，两舌，恶口，绮语，贪嗔痴，邪见等。梵天。这也是你所作，是你所化，是你所加的吗？。
不也！世尊。
佛言：“梵天！众生所受的种种苦事。所谓斩首截断手足。千刀万剐。节节支解通宝育杰。热油所灌。火灸熬煮。刀剑鉾槊斫刺鞭打。系闭牢狱，斗诤言讼。梵天。这也是你所作？是你所化？是你所加的吗？。
不也！世尊。
佛言：“梵天！众生所作的淫欲邪行。或淫母，淫女，淫姊妹，淫净持戒人我从雪山来。这些种种恶业。杀害，厌虫起尸咒术方药鬼魅所著害人。及余种种恶业方便断命因缘。梵天。这也是你所作的吗？是你所化的吗？是你所加持的吗？
梵天言。不也！世尊。
这时梵王问佛：“世尊，我因缺少智慧，邪见未断，心颠倒的缘故。世尊常常说法，我也不来听受，所以才有这些说法。如今我请教世尊，这一切世界，是谁创造的卡利隆王国？是谁化现的？”
世尊回答说：“所有世界都是业力所作，业力所化，业力所生。为什么呢？梵天，因无明缘行，因有行则生识，有识则生名色，有名色则生六入（眼耳鼻舌身意），有六入则生触，有触则生受，有受则生爱，有爱则生取，有取则生有，有有则生生，有生则有老死忧悲苦恼，所以才有如是大苦聚集。梵天！无明灭，则所有忧悲苦恼灭，根本就没有作者，也没有安置者。唯有业，跟法，因缘和合就会有众生幽灵犬，如果能远离这些业力和法和合，这个人也就远离了生死流转。梵天！如果世间业尽，烦恼尽、苦尽、苦息刘朝英，如是出离，是名得于寂定涅槃。”
大梵天王有大福报，但没有正确的知见，没有无我的解脱智慧，故而生大我慢颠倒邪见，认为自己是一切世界的创造主，是一切众生的父母。那么大梵天王是怎么来的？梵者：是清净之义。在修十善业的基础上得到中间禅定，离开欲界的烦恼生到色界十八天阳信天气预报，初禅三天的大梵天。大梵天王所得的禅定，位于初禅与二禅中间的禅定。得到这个中间禅定就能生到大梵天作大梵天王。寿命一中劫半，身长为一由旬半，约一百二十里高。劫有大劫中劫小劫。由人寿自十岁开始，每百年增一岁，增至人寿八万四千岁为止。再由人寿八万四千岁，每百年减一岁，减至人寿十岁为止。如是一增一减，为一小劫。二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。而大梵天的寿命是一中劫半。正是因为他的寿命极长，初禅大梵天的物欲与淫欲心，嗔心均已暂断，但以佛法说，嗔恚心诚然不起，贪欲心确实很淡，但骄慢心与谄媚心理仍常作祟。总喜欢对他的属下臣民说，只有他才是独一无二的世界之主，所有的世界都是他所造的。在佛世时婚姻漩涡，有一次佛弟子中有位威仪第一的马胜比丘，一次曾去梵天王宫，正好遇到梵天对其臣民训话，而且非常自傲的说：我是一切世界主宰者，是一切众生的创造者，是绝对究竟者，是最极安乐者，你们都是我的子民，不能到达我这样的地位。正讲到兴高采烈的时候，忽然马胜比丘来到梵天面前，马胜比丘就问他说：“地水火风四大种，什么时候会消灭完？”大梵天不懂，又怕丢脸就说：“我是大梵天王，我能造世界，乌丸莲耶你们生生世世都是我造出来的。”事后又单独拉着马胜比丘的手引至无人处，然后悄悄的对马胜比丘说：刚才我对臣民所说的话，请你别认真，千万不要在他们面前揭穿我的戏言。这些我不知道啊，您去问世尊好了。”由此我们可以看出梵天的两种烦恼：在臣民前所表现的是骄傲，在马胜比丘面前所表现的是谄媚，所以仍然有烦恼存在。
大梵天王的形象，婆罗门教和印度教认为是它们的创造神，为两教信仰的三大主神之一。认为世界万物都是他创造的。据《摩奴法典》记载，梵天出自梵胎，把卵壳分成两半黎桂康，创造了天和地，然后健行了十个生主妈妈咪呀李莉，由他们完成创造工作。说他原有五个头，事因与湿婆争夺谁是宇宙中至高无上的创造者，而被发怒的湿婆砍去了一个头。剩余四头单身毒妈，具四只手，向四方分别持吠陀文献、莲花、匙子、念珠或钵。他的坐骑是一只白天鹅。乘座的是七鹅拉的车。而湿婆是自在天外道（即摩醯首罗天）。毗湿奴外道即是遍入天，亦称那罗延天。这些诸天从佛陀出世后，并被佛陀嘱咐为佛教护法神。佛陀曾升忉利天为母说法后，即《地藏经》，下降人间时，大梵王为佛之右胁侍，持白拂尘。最终梵天归依了佛陀，成为佛法中的护法神。天人的寿命在我们看来已经是太长太长的了，但比起出三界六道轮回的圣人（佛菩萨）的寿命，那又显得太短太短了，佛国净土都是以恒河沙劫，无量无边劫等来计量。西方极乐世界的寿命，是无量无边阿僧祇劫那么长。在《佛说阿弥陀经》上云：“又舍利弗，彼佛寿命，极其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。”而三大阿僧祇劫就可以成佛了，因此发愿往生到西方极乐净土的人最后都能究竟圆满佛道。
我们的一念心性与佛无二无别。释迦牟尼佛在菩提树下成佛的那一刹那就说：‘奇哉孙语晨！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相。只因妄想执著而不能证得，我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。
人人都具有佛的智慧德相，只是因为妄想和执著，智慧不能显发。如一面铜镜子，刚制作出来的时候都是崭新锃亮的，但是由于灰尘、烟雾、水、种种油垢的沾染，逐渐变得模糊和暗淡qqmac。处置镜子的办法，就是把污垢擦下来，重新恢复它的本来面目，而不是扔弃它。修行也是一样，本来是无所谓智慧和愚笨，无所谓好和坏。只因妄想执著生出种种喜怒哀乐、忧悲苦恼、乃至狂妄或惧怕、悔恨或沉迷。只有皈依三宝觉悟一切问题的出处，然后依循正见，正法去除这些污垢，做到如理思维，如法正行，使本心回归解脱乐。
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感恩三宝加被！南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。