中集：珠玑巷本原——岭南通中原往北京的古道-珠玑甯氏文化家园
摘要：本文着重考察了南雄珠玑巷的故事桃味麦芽，发现它本是岭南通往长江进入中原上到北京的重要古道、也是东南亚北上朝贡之道，它的故事文本定型并非在宋代，而是明清，有关珠玑巷人士的民间故事在明代中期以前虽然已经在世间流传，但并没有进入族谱形成正式文本，大量的族谱以文本形式称为珠玑巷人士发生于明末清初朝代鼎革之际，动因一在反清形成士大夫遗老结盟、一在重构家族声望、一在官民各取所需自我合理化，等等。
中集：珠玑巷本原——岭南通中原往北京的古道
从上面的描述看来，
珠玑巷，已经超越了一个地名的本原，
变成了一种民族融合趋利性的符号。
那么它原本就这样吗？
我们来看最初的时光都是什么颜色的。
珠玑巷的由来，有两种说法。
明末清初人屈大均著《广东新语》称：
珠玑巷名，始于唐朝的张昌；
他祖先，为南雄敬宗巷孝义门人，
始祖名辙，子名兴，七世同居，
敬宗宝历元年，朝闻其孝义，
赐予珠玑绦环旌旗褒奖，
后来公元827年避敬宗庙讳，
改所居为珠玑巷；
又说屈家也是出自南雄珠玑巷，
包括屈家在内广东的望族大多姓氏也是从珠玑巷而来，
大概是开封祥符县有珠玑巷，
到靖康之难时，
在开封的皇室几乎被金兵俘虏了，
只有隆佑太后当时已经被废，
不住宫廷，得以逃跑，随从者挺多；
他们避让金兵追杀逃入了江西虔州大概有一年之久，
后来南宋皇帝把她迎回了新都城朝华嫡秀，
而随从者被统治集团忌讳、嫁祸而不能回去，
于是南下到了南雄居住，
因思念家乡也命名为珠玑巷。
这个故事大概发生在1129年，
一开始就是悲情的。
俗话说多难兴邦，大难不死必有后福。
珠玑巷，自古是南北交通要道，
悲情阻止不了它的繁华。
根据越南使臣到北京的路线图，
直到明代，往北京走的路线还是：
镇南关-凭祥-宁明-太平府-南宁-永淳-横州-
贵县-平南-藤县-梧州-韶州-珠玑巷-梅关
-赣州-吉安府等江西方向-长江流域-京城好口子网。
可见，珠玑巷仍是必经之路。
而广东，
通往外省的有三条大江：北江、东江、西江；
其中北江就是通北方京师的要道，
从广州起，沿珠江到三水，卢驭龙
到清远、英德、韶关，经南雄，越梅岭梅关，
进入江西，到长江流域，最终到京师，
也是必经珠玑巷。
从两广来看，珠玑巷很重要；
从广州来看，还更有意思。
可以说，从广州到北京
溥仪眼镜，珠玑巷不仅是必经之道，
还是一个非常重要非常特殊的方位。
很明显的证据是，
在南雄60里梅岭通道上，
有个叫通济镇的地方，
成化十二年1467年南雄知府江璞专门整顿设置，
称“其地内接京师，外通岛夷，朝贡使命，岁无虚日”。
可见，珠玑巷的使命中，有重要的一条，
确保南方各国朝贡和官道可以专通京师！
这就难怪珠玑巷这么有魅力。
回过头来我们看看昔日珠玑巷的繁华是怎样的？
真的很难想象。
根据文献描述，
古时珠玑巷距离南雄10公里，距离梅岭50公里，
距离江西大余县30公里，
走路从大余县到珠玑巷刚好天黑；
南宋鼎盛时，珠玑巷有三街四巷，1000多户，
每天商旅、挑夫数千人，
一年往江西以北运盐5百万斤，挑夫十几万人次。
而今的珠玑巷，
只有380户，20多姓，1700多人，小得多。
题就来了，当初最繁华时候，
也是1000多户，5000多人住在珠玑巷上，
但自明代以来的族谱却有179姓自称居住珠玑巷，
这179姓后裔人口数以千万人口计，
按最低来算都应该有10000人居住珠玑巷，
这怎么可能？
因此，通过长期梳理珠玑巷的文献，
陈乐素等专家学者们总体上认为，
号称珠玑巷人氏热潮的兴起，
应该是发生在明代中期到康熙年间，
即放开民间建宗祠、修族谱以及朝廷鼎革的时候，不是南宋就有。
证据有几个方面：
一是最原初的第一批珠玑巷移民的文案不是南宋时代的文案。
珠玑巷第一批移民故事就是这么说的：
岭南道南雄府始兴郡保昌县珠玑巷民贡生罗贵等33姓97户，
因为天灾人祸、十存四五，近处无田地，
请求迁往瘴烟、地广人稀的南方地区；
其中文案称的岭南道，宋代没有；南雄府也只称南雄州；
由府的称谓可知已经是明代人叙述的事了，不在宋代。
二是33姓97户各谱记载迁徙的时间和人物都不同，
有的说是98户，
有的说（罗氏说）是绍兴元年（1131），；
有的说（谢氏说）开禧元年（1205），
有的说（麦氏说）咸淳九年（1273）！
时间都不一样！
应该是各姓氏自迁徙到族谱目的地的时间不同造成鲜于贞雅，
即罗氏1131年、谢氏1205年、麦氏1273年到达制作族谱的目的地。
此外中共历届常委，
讲述的人物故事也不一样！
有的说是因为苏妃淫荡丰臣遗梦，
私调乐律不成功，触怒皇上，
害怕，逃走了，打扮成民妇到江边找船，
碰见珠玑巷人氏黄贮万，勾引成功，被纳为妾，
隐姓埋名，不料黄氏没有善待仆人，被告发，
罗贵等人听到风声电击萌王，怕珠玑巷被夷平，于是逃难。
有的说不是苏妃，而是胡妃。
相传皇上去祭祀，要回来时候大雨花猫加速器，
奸臣贾似道说等雨停后再回去，
可是胡妃的父亲却安排车接走了，
贾似道大怒，说皇上走他都不预先知道，
要么他辞职，要么论罪胡氏z计划，让胡妃削发为尼，
于是胡妃打扮成民女逃跑了，
恰好遇到了珠玑巷人氏黄贮万相救，
后来两人结成了夫妻。
但好日子不长，
就被家仆刘壮告发了皇甫奇作品。
贡生罗故的女婿梁氏得到了告发的信息，
立刻通报罗贵，
于是在罗贵的主持下33姓97户结盟，
宣誓以后共结婚姻共进退，集体逃跑！
正当朝廷血洗珠玑巷时，
胡妃为了救百姓，自杀了，百姓都纪念她。
这些文案中的两个故事，
一个是贱人的故事，
一个感人的故事，差别极大。
但总基调是，红颜祸水，
一改罗贵文案称南迁的原因是灾害太猛的缘故，
直接变成了被女人牵连的传说。
这明显带有民间创造传说的成分。
那么专家对此，又有什么高见呢？他们说唐心风暴，
第一，史书当中，是没有苏妃的，胡妃也没有，
但野史《齐东野语》、《咸淳遗事》有记载胡妃，
故事前部分和珠玑巷传说一样，
只是野史没有提到胡妃逃跑了王希怡，只说出家了，
因此，珠玑巷传说应该是演绎野史，不可信；
第二，根据苏妃、胡妃故事中讲到的“省”的称谓，
由于宋代没有分省，可见说出于宋代也不可信。
专家们说得对不对？
我以为，是对的。
由“省”的研究，我们可以发现更多的秘密，
苏妃和胡妃的文案根本不可能是宋代产生，
也不是明代产生，而是清代。
首先，明代中期后不称省而是布政使司，
基本可以排除民间创造珠玑巷传说于明代中后期；
其次，上文的霍韬在嘉靖四年（1525）创建宗祠时
已经自称始迁祖疑似为珠玑巷迁徙而来，
可知道，
珠玑巷的传说早在明代中期前就已经在民间口语中流传了，
只是当时建宗祠、修谱的资格限制，
民间传说还没有被族谱记载为书面文字，
因此，所谓地名称谓时间颠倒，省的称谓时间错序，
都应该发生于1536年以朝廷允许建宗祠之后。
第三，由于永乐年间东莞陈琏《琴轩集》，
载有“伍、封、罗、李、蔡、邓、丁、何、刘、黎、李、张、袁”
十二姓的族谱序，只称“南雄人”虹色时光，
没有像后来一样称为珠玑巷人，
可见具有修谱资格的12姓，最早的族谱没有珠玑巷人氏的概念，
称珠玑巷都是他们后人加称的，所以，
又可以排除掉明代初期有大量文书记载珠玑巷世系的可能性，
综合起来讲，既然明代前期和后期都可以排除，
那么珠玑巷人氏的概念变成族谱书面语言就是是在清代。
究竟为何在清代初期突然出现这样一个大规模的修谱，
大规模的附会于民间传说？
对照史籍，我们不难发现清朝入关到康熙年间稳定，
杀人实在太多了！
明末的人口统计有1亿人，
到顺治帝灭了明朝后的统计仅剩下1400多万，
人口消失80%以上，
仅扬州屠城就死了80万。
在这样残酷的历史面前，
清朝要求百姓留发不留头，
不得反清复明，
于是，原有的社会基础都乱了温州名师网，
于是，
不管出于重新编户齐民的需要，
或出于抗争清廷各姓结盟的需要，
或出于从众重构家族在社会声望的需要，
或出于朝廷招抚的需要，
统一的符号珠玑巷人氏就成为了一种感情的共鸣。