为义受苦，也是有福的-北京盐光教会
研经第 468 课（彼得前书 第 3:13-4:6）
圣经经文3:13 你 们 若 是 热 心 行 善 ， 有 谁 害 你 们 呢 ？ 3:14 你 们 就 是 为 义 受 苦 ， 也 是 有 福 的 。 不 要 怕 人 的 威 吓 ， 也 不 要 惊 慌 （ 的 威 吓 或 作 所 怕 的 ） 。 3:15 只 要 心 里 尊 主 基 督 为 圣 。 有 人 问 你 们 心 中 盼 望 的 缘 由 ， 就 要 常 作 准 备 ， 以 温 柔 、敬 畏 的 心 回 答 各 人 。 3:16 存 着 无 亏 的 良 心 ， 叫 你 们 在 何 事 上 被 毁 谤 ， 就 在 何 事 上 ， 可 以 叫 那 诬 赖 你 们 在 基 督 里 有 好 品 行 的 人 ， 自 觉 羞 愧 。巩天阔 3:17 神 的 旨 意 若 叫 你 们 因 行 善 受 苦 ， 总 强 如 因 行 恶 受 苦 。 3:18 因 基 督 也 曾 一 次 为 罪 受 苦 （ 受 苦 有 古 卷 作 受 死 ） ， 就 是 义 的 代 替 不 义 的 ， 为 要 引 我 们 到 神 面 前 。 按 着 肉 体 说 他 被 治 死 。 按 着 灵 性 说 他 复 活 了 。 3:19 他 藉 这 灵 ， 曾 去 传 道 给 那 些 在 监 狱 里 的 灵 听 。 3:20 就 是 那 从 前 在 挪 亚 预 备 方 舟 丑女也疯狂， 神 容 忍 等 待 的 时 候 ， 不 信 从 的 人 。 当 时 进 入 方 舟 ， 藉 着 水 得 救 的 不 多 ， 只 有 八 个 人 。 3:21 这 水 所 表 明 的 洗 礼 ， 现 在 藉 着 耶 稣 基 督 复 活 。 也 拯 救 你 们 。 这 洗 礼 本 不 在 乎 除 掉 肉 体 的 污 秽 ， 只 求 在 神 面 前 有 无 亏 的 良 心 。 3:22 耶 稣 已 经 进 入 天 堂 婚心计， 在 神 的 右 边 。 众 天 使 和 有 权 炳 的 ， 并 有 能 力 的 ， 都 服 从 了 他 。 4:1 基 督 既 在 肉 身 受 苦 ， 你 们 也 当 将 这 样 的 心 志 作 为 兵 器 。 因 为 在 肉 身 受 过 苦 的 ， 就 已 经 与 罪 断 绝 了 翻转黑白棋。 4:2 你 们 存 这 样 的 心 ， 从 今 以 后 ， 就 可 以 不 从 人 的 情 欲 ， 只 从 神 的 旨 意 ， 在 世 度 余 下 的 光 阴 。 4:3 因 为 往 日 随 从 外 邦 人 的 心 意 ， 行 邪 淫 ， 恶 欲 ， 醉 酒 ， 荒 宴 ， 群 饮 ， 并 可 恶 拜 偶 像 的 事 ， 时 候 已 经 够 了 。 4:4 他 们 在 这 些 事 上 ， 见 你 们 不 与 他 们 同 奔 那 放 荡 无 度 的 路 ， 就 以 为 怪 毁 谤 你 们 。 4:5 他 们 必 在 那 将 要 审 判 活 人 死 人 的 主 面 前 交 账 。 4:6 为 此 ， 就 是 死 人 也 曾 有 福 音 传 给 他 们 农夫和蛇， 要 叫 他 们 的 肉 体 按 着 人 受 审 判 ， 他 们 的 灵 性 却 靠 神 活 着 。
经文思考
1. 3：13-17李时亮。基督徒应当以什么心情：(a)「为义」来面对苦难，(b)向一个怀敌意的问难者说明自己的信仰和盼望呢？2. 3：18～4：3。基督受苦的性质、目的和结果如何？因此，我们应当怎样面对，并在世度过余下的光阴呢？注：1. 3：14。这种受苦不应视为倒霉极品巫男 ，而是一种附加的权利。比较4：13，14。受这种苦的人，是表明他是蒙了神特别恩典的人。比较路1：48。神的旨意若是要他受苦（3：17），这种苦必定是为了某种良好的理由和目的。参3：18；4：1石筱群。2. 3：18下田村淳，到20节。基督在十字架上死了之后，祂立即就如同一位活在灵里的人，能去向那些因背叛而被囚的恶灵宣告祂的胜利，那些恶灵曾使人陷于罪恶和审判。3. 3：20。挪亚和他的全家是在方舟里「藉着水得救」了，也就是说，他们安全地经过了神对罪恶世界的审判。
关联经文
路1：48 因 为 他 顾 念 他 使 女 的 卑 微 , 从 今 以 后 ， 万 代 要 称 我 有 福 。
彼得前书简介
这卷书信由极早的外证都证明是使徒彼得亲笔写的。彼得写这卷书信时是「在巴比伦」（5：13）。似乎最后当这说法是指罗马蚬壳胃散。写信的日期可能是主63年。这卷书是写给「分散……寄居」在小亚细亚的人。但是，彼得虽然作受割礼之人的使徒，而且，「分散」一词通常是用于分散在列国中的犹太人，但这封信里面有清楚的证据，表明其读者至少也包括了那些归主的外邦人（1；：14；2：9梁家驹 ，10；4：3，4），他们被称为分散在外邦的属灵上的以色列人。这卷书具有双重的目的：要安慰并鼓励实际受逼迫或受恐吓的基督徒。并且劝他们，愈是因为这种危险，愈是要过圣洁的生活，并持守荣耀的盼望。苦难的问题，特别是神的子民的受苦，乃是约伯记的主题，而且我们对于这个问题的答案在以赛亚书和约翰福音中都有亮光。在这卷书信中，正如在约伯记中一样，它是最重要的问题，而且 在这里我们对约伯从绝望中所发出的疑问能找到卓越而又令人满意的答复。例如，请将伯10与彼前10：6-9作一比较张根学。彼得掌握了这问题的钥匙，而约伯却没有。他知道一个无罪者曾受苦而死，亲身在木头上担当了我们的罪；这样，那不应受的苦难都有祂荣耀的光轮围绕着，而且以正确的态度忍受苦难，就是跟随救赎主的脚踪而行。抑有进者，祂的复活以及在天上的加冕（1：21；3：22），都证明在神的旨意中受苦，是引致某种永恒的报偿。
“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话奋起吧狐狸精。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）